张 伟

(广东外语外贸大学 阐释学研究院， 广州 510420)

马克思主义意识形态论之所以与审美实践发生关联，一方面归因于理论自身的“方法论”属性，尤其是马克思主义“提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”(1)《马克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第691页。这一内在特性；另一方面则在于意识形态的政治基因与审美实践的先天性耦合结构，以之切入人类审美实践的勘察在某种意义上具有一定的理论合法性。20世纪中叶以来的视觉审美实践在彰显技术媒介介入人类文艺实践强大势能的同时，也以重塑人类文艺实践地形图的方式为马克思主义文艺思想提出了全新的实践命题。面对风起云涌的现代视觉艺术实践及其形构的文化图式，马克思主义能否以及如何作出适切的理论回应自然成为检视马克思主义文艺思想科学性的有效路径。选择意识形态论作为切口，考察现代视觉叙事的意识形态生产及其马克思主义向度，一则可以从具象层面拓展意识形态论检视审美实践的理论效度，为视觉时代马克思主义作为“方法论”的理论定位提供佐证，再则能深化对当代视觉艺术表征结构及其释义路径的理性聚焦，为当代视觉的“内视”性研究提供思考。

一、意识形态论及其勘察现代视觉文化实践之可能

作为马克思主义用以批判资本主义价值体系、建构其唯物史观以及评判文艺实践的高频语汇，“意识形态”并非马克思的首创。……