钱建明（南京艺术学院 学报编辑部，江苏 南京 210013）

引 言

一种地方文化对于外来元素的兼收并蓄，通常始于当地社会的习俗变化与居民的认同维度，相比其他文化活动，音乐行为与之有着更为密切的联系。《乐记》有云：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声；《礼记•王制》有云：广谷大川异制，民生其间者异俗。伴随全球化发展，我国万千缤纷的传统民歌，在以当下语境反映不同时期社会生活场景时，也常常令人对描述中的历史文化、社会观念、生活方式及民俗风情等产生多样性联想或反思。毕竟，在不同的时空条件下，一定社会个体、群体与相关音乐行为（本体规律与文化形态等）的联系并非始终处于静止之中，正确了解和揭示其中的特质与变化维度，是切实性、动态性反映其源流与生存样式，以及传播和发展规律的重要条件之一。

作为长江下游河口段南北岸不同地区移民与原住民共同拓植开荒、生息繁衍的一个历史见证与现实延伸，夹江临海地理环境下的海门山歌及其展衍方式，近年来成为人们较关注的一个音乐文化事象，并引发了有关“江南民歌江北说”“江海文化”与“海派文化”之关联性等探讨。本文以此为切入点，提出一孔之见。

一、飞地：沙地与沙地人

“飞地”原是一个地理学概念，系指位于其他国家境内却与本国不相毗邻的领土，或同一国家内位于某一行政区域包围之中，却受另一行政区划管辖的土地，伴随社会变迁和经济发展，“飞地”成为城镇化和卫星城建设的经济模式和文化模式之一。……