卢 毅

按照国内学者杨大春的观点，“身体”不仅构成了当代法国哲学的三大主题之一(另外两个主题分别是“语言”和“他者”)，而且“身体问题在后期现代哲学中具有核心地位，……我们尤其从20世纪法国现象学存在主义运动中看出身体问题的极端重要性”。(1)杨大春：《语言·身体·他者：当代法国哲学的三大主题》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第138页。作为20世纪法国现象学存在主义运动的领军人物，萨特尽管在这一运动中很早就对身体问题展开了专门探讨，但他关于身体问题所进行的具有深度与原创性的思考，却出于各种原因迄今未能得到应有的重视。与此同时，萨特对基于身体的爱欲以及由此衍生的倒错现象(以施虐和受虐为典型)的关注，使得其对身体问题的分析跨越了现象学的界域，而与同样聚焦相关问题的精神分析有了深度对话的可能。作为弗洛伊德思想最重要的后继者与开拓者，拉康延续了弗洛伊德以来精神分析对身体问题的关注与强调，并通过其独具特色的“三界”学说赋予了身体更为丰富的内涵，也由此揭示了基于身体的爱欲与倒错问题可能具有的深层意蕴。在对身体、爱欲与倒错问题进行分析和考察的过程中，我们发现，萨特与拉康在这些问题上既表现出值得关注的思想共鸣，也呈现出不容忽视的理论张力。对此加以梳理和总结，将有助于探索未来在现象学与精神分析交互视域下身体问题研究的方向。