真正经典的作品，常常是物象与意象的完美结合，而在解读经典文本的时候，也可以从物象与意向的视角去进行。在一般层面上我们所说的意象，更多的是指有意义的形象，刘勰在《文心雕龙·神思》中说，“然后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤”。唐末司空图则在《诗品》中说：“意象欲出，造化已奇。”通过这些阐述可以发现，意向更多的来自于写作者的想象与建构，当然这种建构并非随意进行，离开了对物象的认识，意象很难被赋予意义。而所谓的物象，则是指具体事物的形象，这个概念相对更容易理解，南宋时代魏庆之在编著的《诗人玉屑》中说：“摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象。”由此可见，物象并不只是对客观事物的简单描述，而是在追求外观形似的同时更追求内在的神似。真正经典的作品，常常是物象与意象的完美结合，而在解读经典文本的时候，也可以从物象与意向的视角去进行。

入编统编版初中语文教材的陶世龙《时间的脚印》一文，从科普的角度为我们说明了岩石这一古老而原始的钟表为人类记录时间的奇特功能，进而讲述了一个个远古时代充满人类进化、地球变异、社会进步的地球地质知识。[1]从写作手法的角度来看，作者的笔法真可谓变沉愈为神奇，化枯燥为生动。然而，这只是一篇科普文章吗？

纵观写“时间”的文章很多，可以发现由于时间是一个抽象的概念，因此在很多文人的笔下，时间所被赋予的更多的是来自于一种想象中的意义。……