刘国姿

（作者单位：广州美术学院）

关于“钟馗”的研究中,古代学者多从字音字义切入，现代学者多结合民间信仰、驱傩仪式和民间传说等方面进行研究，皆认同“钟馗”二字始自南北朝之说。而“钟馗嫁妹”故事是钟馗传说的延续，学界大都持“嫁妹”是从古代驱傩仪式演变而来。但是钟馗妹原本身份到底是“小妹”还是“妻子”至今学界尚无定论。

公元1956年，台南祀典大天后宫壁画《钟馗妹归宁》（以下称《钟》）竣工，由画师陈玉峰绘制。此为直径二百三十公分，画在虎边庑廊位置的圆形壁画，上有落款“甘为甥作马，慈爱话终南；试问归宁晏，曾烹鬼肉啖。玉峰作，侯雨利敬献，庚申重修，清石仿写于清明节”。这可能是钟馗传说自南北朝发展至今，在台湾地区的寺观壁画首次从题记中可清楚分辨，描绘对象是已出嫁的小妹携子返回外家省亲的内容题材。

图1 陈玉峰《钟馗妹归宁》 圆形直径230cm 1956年（1980年丁清石依样构图重绘）

图2 宋 苏汉臣《钟馗嫁妹》局部

图3 元 王振鹏《钟馗嫁妹》局部

图4 陈玉峰《钟馗妹归宁》局部

图5 宋 苏汉臣《钟馗嫁妹》局部

图6 元 王振鹏《钟馗嫁妹》局部

一、造型

（一）钟馗

“钟馗”形象因相关记载在唐代渐趋丰富，致使现今有关的传说故事，背景大都发生在唐朝。在早期文献中对钟馗服饰造型文字描述的“可变性”，是钟馗故事发展过程中的特征。从宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》中戴帽、衣蓝裳、袒一臂、鞹双足，到明陈耀文《天中记》的顶破帽、衣蓝袍、系角带、靸朝靴。可看出已背离原有驱傩仪式的野蛮形象，变为八、九品小官，再成为能晋见天子的大臣，形象逐渐向文人化靠拢，符合民间传说钟馗是举人出身的身份。……