张一文 王慧灵 孙玉桃

(上饶师范学院文传学院，江西 上饶 334001)

一、引言

读史使人明智，这里的读，主要是阅读，阅读史籍，博览群书。众所周知，史书并不好读，尤其是历史典籍，因为朝代的更迭乃至时代的区隔，今人无法完整理解其书面意义与深刻蕴涵，容易造成误读。换言之，纯粹“读”史，未必使人明智。文学史的接受也不例外。

汉语言文学专业的《中国现当代文学》课程，传授的主要内容为中国现代文学史与中国当代文学史。与其他专门史一样，对于当代大学生而言，现当代文学史读起来也难免遭遇接受困难，现当代文学课程教学本身也有“老化、僵化，不适应时代的问题”[1]。

在教学实践中，本研究团队准确把握00后大学生的心理需求，守正出新，采用直观生动的“看”历史的方法辅助教学，扭转了课堂教学的不利局势。所谓“看”历史，就是在传统教法的基础上，通过引导学生观看甚至参与制作与现当代文学重大历史事件、历史人物密切相关的“教学功能影像”等现代视听文本，加深对历史脉络的梳理，了解历史的本来面目，提高教学质量，体现课程思政与德育功能。

以“教学功能影像”为载体的“看”历史教法，其来有自。美国范德堡大学(Vanderbilt University)学者Cynthia J. Brame认为，教育影像已经成为高等教育的重要组成部分，视频作为一种教育工具的有效使用，能够促进学生主动学习[2]。国内研究也表明，“媒介课程资源”在课堂实施中的广泛渗透，对传统的以纸质媒介为主的课程提出了挑战，应该“通过课程资源管理来实现图文互补利用”[3]。换言之，在教育技术引领下，在传统课程课堂教学中，引入视频辅助教学，已成教育共识。只不过在新时代我国高校相关课程中进行此种“看”历史的探索，其逻辑起点、创新亮点、实施要点仍值得归纳总结。

二、“看”历史教法的逻辑起点：生本教育

所谓生本教育(student-centered education)，就是以学生的利益为根本。生本教育这个理念的集大成者，是广州华南师范大学教科所所长郭思乐教授，其精华部分在2012年人民教育出版社出版的《教育走向生本》一书中多有呈现，主要是针对基础教育而言，推行以学生为中心的创新教学课程，对应着传统的以教师为中心的“师本教育”。

生本教育，其实早在1999年就已经开始探索，并在内地、港澳100多所幼儿园、中小学、职业中学进行了教学实验。2008年第21期《人民教育》杂志，用9页的篇幅，刊登了《郭思乐和他的“生本教育”》，使生本教育理念产生了更为广泛的影响。受生本教育浸润长大的青少年，陆续进入了高等院校。如果高校只给他们提供“师本教育”，势必会造成他们的心理逆反。他们在青少年时代所养成的对生本教育的路径依赖，倘若在高校中又倒退为“师本教育”所限，这对他们来是，无论如何是难以接受的。不能接受的具体表现，就是对课程的抗拒与敷衍。

现实当中，我们许多资深的《中国现当代文学》课程老师的教学习惯，还满足于一卷在手，抑扬顿挫的朗读，漂亮的板书，实质上的经验主义与填鸭式教学，偶尔也会在板书或PPT诸多的文字中，带入一两张解释的图片。如此没有历史“现场感”的老化、僵化、不适应新时代的教学方法，使00后大学生生厌，为他们所不屑，也让人感到教育的艰难和责任。善于运用教学功能影像等现代视听文本，来辅助课堂教学，而不是学院派高头讲章、教条主义、照本宣科，是教育现代化的必然要求，也是生本教育题中应有之义。

要真正做到生本教育，就必须打破某种“师本教育”模式。引进影像辅助教学，也与新一代00后大学生的成长环境有关。从“技术化影像时代”中成长起来的00后大学生，他们从小接触影像传媒，对影像有着天然的亲近本能，电视动画片等影像曾经给他们带来一种迥异于文本阅读的奇妙感受。在感受奇妙的同时，对传统老套的文本有着本能的抗拒。

面对着“生本教育”理念与“影像化生存”背景双重合力下长大成人的00后大学生，藉由影像辅助教学，在《中国现当代文学》课程中引导他们“看”历史，能够真正体现尊重学生意愿与爱好，以学生为本，增强课程吸引力的教改初衷。换言之，教改的目的就是为了更好地实施生本教育。这既是“看”历史教法的逻辑起点，其实也是素质教育最后的归宿。

三、“看”历史教法的创新亮点：教学功能影像

有鉴于上述问题意识和理论思考，笔者团队多年来致力于影像辅助教法在《中国现当代文学》课堂展开的实践探索，把开发运用“教学功能影像”视为创新亮点。

提到影像辅助教学，人们往往简单地理解为在多媒体教室课堂教学中，利用网络在线播放或者下载播放相关影像资料。这其实是影像辅助教学的初级阶段，无法克服许多潜在的矛盾与困惑。

众所周知，在线播放，校园网的卡顿与堵车现象难免发生，不流畅的影像播放直接影响学生的接受效果。为了避免这种现象，有的老师会在备课时事先把视频下载到U盘，然后拿到课堂上播放。但是，另外的问题接踵而至，那就是有的视频资料很短，例如“秒懂百科”短视频，只有一分钟的时间，貌似用短视频重新定义知识，让复杂的知识更简单，其实就是蜻蜓点水，深度不够，看了与没看差不多。而有的影像资料超长，例如一些现当代文学作家的传记片，根本不可能全程播放，那只会喧宾夺主，挤兑课堂教学时间。一般采取快进播放，声画效果又会变质，视听起来感觉怪怪而又夸张变异，无法很好承担辅助教学重任。

“教学功能影像”这个包含教育功能的理念被推向讲台，也是本研究团队着力攻关的要点所在，体现了与课程教学相得益彰的原创性，推动影像辅助教学进入较高的形态。

所谓“教学功能影像”(Educational Video Content)，多指由任课教师，在大量现代视听文本的基础上，根据因材施教的教学实际需要，运用信息技术，剪辑制作的具有创新意识、体现教学功能的影像片。也包括在老师指导下，学生自主学习，动手拍摄的与文学史有关的短视频。教学功能影像因为注重了内容的科学性，声画的流畅性，能引起学生持久的审美享受，促进课程教学。

(一)教师制作“教学功能影像”

教师应根据教学需要，制作“教学功能影像”。例如《中国现当代文学》课程，在教授1930年代的小说时，都会讲到巴金和他的小说《家》，课时往往是两节。在这两节课内，要重点把握《激流三部曲》的主题思想，分析觉新、觉慧、高老太爷等人物形象，掌握巴金小说的情绪格调与艺术特色等等，内容丰富，难以讲好，需要通过影像辅助教学来助力。

“教学功能影像”，在课堂上播放得到学生的欢迎。我们收集到“百集大型电视纪录片20世纪中国文化名人”之《巴金》上下集(时长20分钟零10秒)，CCTV-10科教频道“子午书简”栏目北京师大张柠教授谈《家》的节目(时长9分57秒)，“中国大学慕MOOC”福建师大辜也平教授关于《激流三部曲》的教学视频(时长16分钟)，中联电影企业有限公司拍摄的粤语电影《家》(时长为2小时19分)，以及其他一些视频资料，剪辑制作出时长15分钟的“教学功能影像”《巴金和他的代表作》。该“教学功能影像”与教学内容、教学目标，契合度更高，融入影视资源，短小精悍，重点突出，画面流畅，囊括了巴金1930年代创作事功的主要内容，让学生在文学与影像互读中，在声光色影里接受文学的洗礼与美的熏陶。

(二)学生制作“教学功能影像”

在促进学生主动学习方面，坚持陶行知先生的“教学做合一”主张，教学功能影像也有不俗的表现。在老师指导下，学生自主学习，动手拍摄的与文学史有关的短视频，在课堂上放映，或者在课程微信群甚至抖音等视频平台里展示，能产生意想不到的教学效果。

随着抖音等视频平台的广为人知，许多学生也注册了抖音号，对自拍短视频跃跃欲试。把握当代大学生勇于表现自我的心理特点，因势利导，鼓励他们分组协作，动手拍摄与文学史有关的短视频。例如，在学习1920年代诗歌中，讲到郭沫若的新诗《女神》，播放了中央电视台播音员罗京、康辉、刚强三人朗诵表演的《天狗》，然后布置学生课后分组朗诵这首诗，并用手机拍成视频。学生为了朗诵得更好，查找了更多文史资料，收听收看了更多朗诵素材，深入了解这首诗的写作背景以及诗歌的艺术特色，这无形中促进学生的主动学习。收齐学生的朗诵视频后，我们选择其中声情并茂的三组视频，与罗京、康辉、刚强三人的朗诵视频混剪，制作成“教学功能影像”。在下一次上课时，作为对前面已学过内容的复习，在课堂上播放。同学们从自己与播音员的朗诵中，巩固了所学知识，看到自己的优点与不足，很受鼓舞，对课程的粘性不断增强。

在讲到张恨水的小说时，带学生到学校所在地的上饶市信州区“张恨水公园”拍摄教学功能影像。江西省上饶市信州区是张恨水10岁之前的生活所在地，至今保留了一些相关遗迹，特别是“张恨水公园”更是让人流连忘返。片子拍完后，经过师生共同剪辑，在抖音平台上推送，收到不错的点击率，更加激发了学生的学习兴趣。

今年是中国共产党建党100周年，组织学生制作了教学功能影像片《一九二一年的中国作家》。学生通过阅读“党外的布尔什维克”鲁迅、红色先驱作家沈雁冰、瞿秋白，其他作家例如郭沫若、郁达夫、郑振铎、叶圣陶、冰心等人1921年的经历与作品，分别设计成百年纪念海报，再把海报拍摄成视频，集体创作讲解词，由学生配音朗读。在2021年这一特殊的时间节点上，钩沉百年前中国作家的活动与作品，唤醒红色记忆，既能让学生不忘初心牢记使命，又能藉由审视相关的传记与传奇，制作教学功能影像，辨识另一种历史的景深，从而树立正确的党史观，体现课程思政与德育功能。

总之，“教学功能影像”富含了制作者智慧成果的探索，具有价值理性，而不仅仅是工具理性。教育理念与行动的创新不仅仅是教学工具的现代化。本课题组所建构的连续性教学功能影像，在教学实验过程中，积极参与扭转了《中国现当代文学》课程“文本化生存”劣势。据统计，我们这门课一共编辑制作了90个相关的教学功能影像等现代视听文本。

四、“看”历史教法的实施要点：适时适量

需要注意的是，本课题所指的“辅助教学”，是指以教师讲授为主，根据教学需要科学合理安排影像播放，做到适时适量，实现教师主讲、影像辅助的开放式教学。正如专家指出的那样，所“看”的历史是传统课程的一部分，不能完全脱离传统教学。“影像只能也应当只是文学教学的一种参照和辅助”[4]。

所谓“适时适量”，必须符合教学规律，服务于课程需要。适时方面，一般来说，一节课内学生通常有三个容易走神的“关键时期”(开始上课时、一堂课大约进行到一半时、临近下课的几分钟)。这三个时段适时播放影像，效果最佳。适量方面，每节课播放不多于三个教学影像为宜，稍长的影像可以利用两节课中间休息时间分享。只有做到“适时适量”，才能避免落入“讲不来，视频开”“放片就像放水”等娱乐化、庸俗式电化教育窠臼。通过“适时适量”的“看”历史，学生对《中国现当代文学》课程的“粘性”、地位认知与出勤率，比之前更为乐观。通过影像增值于课程，也巩固了课程的地位，形成学生爱学、教师乐教的良性循环。

此外，与传统的多媒体课件教学相比，“看”历史的影像辅助教学，始终强调以学生的接受利益为根本，始终强调辅助影像资料与教学目标、教学内容的配套同步与有机结合。克服了通常的多媒体课件“书本搬家”“电子黑板”学生成了“观光者”等弊端。

五、结语

人类进入文明时代以来，文字一直是传承文明、记录历史的主要载体。然而，影像资料也是人们反映客观世界、记录生活最直接的方式之一，是人类通向文化深处的重要媒介。事实上，在这样一个高度影像化的当下，以“看”历史的方法研发应用的“教学功能影像”等视觉文化，将是理解历史的一个重要途径。在高校开展“看”历史教法创新与应用，也有助于形塑大学生新的“视听想象”与社会主义核心价值观，体现课程思政与德育功能。

希望能引起教育学界的批评，激发学界对于影像辅助教学在众多文学史课程中，开展更多的探索。