陇 菲

从乐器发展史的角度来看，有簧多管编组乐器之先，有过无簧多管编组乐器。有簧多管编组乐器，是编管乐器龠、龢之类与气簧乐器口弦、吹叶一类乐器的综合，起初尚未用匏。今之有簧无匏的芦笙，即是历史上这种综合过程的活化石。

图1 芦笙

《世本》云：“女娲作笙簧。”过去常常根据今日有簧之笙的观念，把“笙簧”看作是一件乐器。其实，上古之“笙”“簧”乃是两种不同的乐器。笙，乃无簧之编管乐器；簧，乃无管之气簧乐器“口弦”。此所谓“簧”，是“自由簧”(free reed)，旧称“通打簧”。口弦在我国西南西盟佤族和台湾高山族等少数民族中至今犹有遗存。西盟佤族把口弦叫作hraong，当是“簧”之古音的遗存。

口弦在先秦古籍中称之为“簧”。《墨子·非乐》云：“舞佯佯，黄言孔章。”(1)墨子：《非乐·上篇》，引自古逸书《大誓》。引得编纂处：《墨子引得》，上海：上海古籍出版社，1986年，第56页。此所谓“黄”即“簧”“口弦”，“言”即“言箫”。皆是上古时期原始形态乐器。郭沫若先生说：“黄言，犹言笙箫也。”(2)郭沫若：《甲骨文字研究》，北京：人民出版社，1952年，第94页。其实，“黄言”者，犹言口弦、言箫，并非“笙”“箫”。《诗经》曰：

君子阳阳，左执簧。(《诗经·王风·君子阳阳》)

并坐鼓簧。(《诗经·秦风·车邻》)

巧言如簧。(《诗经·小雅·巧言》)

先秦诗歌中所说的“簧”，均指口弦，而非笙中簧片。惟因簧是口弦之称，才有《诗经》“巧言如簧”之说。巧言者，巧舌也。言即舌。今说巧舌，古说巧言。“巧言如簧”，是说巧伪人之舌象口弦那样，可以发出变化多端之音调。若是指笙簧之簧(簧片)，那只能是一簧一音，何巧之有？

清代学者俞正燮说：