刘昕 李小贝

内容摘要：中国古代神话题材动画片是传承、传播中华优秀传统文化的重要载体，深入了解中国古代神话题材动画片中的精神蕴含，有助于弘扬中华优秀传统文化，更有助于我国古代神话题材动画片的发展。本文以国内流行的神话题材动画为研究对象，通过对其民族精神的分析和阐释，进一步论述了这些动画片所蕴含的中华民族特色以及对于青少年的积极影响。

关键词：古代神话题材动画片 精神蕴含 民族特色

中国古代神话是我国动画片主要题材之一。我国的神话题材动画片产业起步时间较晚，1941年万氏兄弟耗时一年半完成的动画长片《铁扇公主》，是二十世纪40年代制作时间最长的动画片。1957年4月，上海美术电影制片厂正式建立，这是新中国成立以来最早建立的动画电影制片厂，出品了《大闹天宫》《哪吒闹海》等许多优秀的神话动画片，这也使得神话动画片创作在60至80年代出现了高潮。

二十世纪90年代后，神话动画片的篇幅变长，出现了《葫芦娃》《哪吒传奇》等经典作品。特别是在2014-2019的五年时间里，中国出品了《大鱼海棠》《大圣归来》《哪吒之魔童降世》等一系列神话动画片电影，都产生了较大的社会影响。其中《哪吒之魔童降世》引发了社会的广泛讨论，它以鲜明的人物性格和对中国古代神话的独特叙述，以及中国国学元素的运用，引起了一阵“中国动画热”，在国内外都取得了可观的成绩。在国内它以50亿票房收官，同时还获得了第16届中国动漫金龙奖最佳动画长片奖金奖、最佳动画导演奖、最佳动画编剧奖、最佳动画配音奖。在国外，《哪吒之魔童降世》将代表中国内地参选2020年第92届奥斯卡最佳国际影片（原最佳外语片）。以《哪吒之魔童降世》为代表的中国古代神话题材动画片的成功并不是一时的偶然，而是厚积薄发的结果。《大鱼海棠》《大圣归来》以及《白蛇·缘起》的成功为《哪吒之魔童降世》奠定了观众基础;长久以来动画电影制作者在画面设计和3D技术上的进步与探索为《哪吒之魔童降世》的优良制作做好了充分的技术准备，特别是其中所蕴含的独具中华特色的民族精神，是其艺术魅力的重要构成因素之一。本文以国内流行的神话题材动画为研究对象，通过对其民族精神的分析和阐释，进一步论述这些动画片所蕴含的中华民族特色以及对于青少年的积极影响。

一.抗争精神

动画片《哪吒闹海》取材于同名民间传说，讲述了李靖的三子哪吒因看不惯龙三太子残害百姓的行为而与其抗争，最后在老龙王的逼迫下化身成莲的故事。在这部影片中，哪吒进行了三次抗争：第一次是救人，他看见两小儿被夜叉抓走，为保护孩童而与夜叉抗争;第二次是救己，龙三太子要捉拿他回龙宫，为自保哪吒与他抗争;第三次是救百姓，龙王痛失爱子而震怒，以水淹陈塘关为条件要李靖交出哪吒，哪吒为保护一方百姓与龙王抗争。三次抗争后他脱胎换骨、登天成仙。在这部影片中，最主要的矛盾是人类与龙族的矛盾，人类常年受龙王剥削、侵害、又因其法力高深而无可奈何，只能默默忍受。透过这个表象看到更深层次的矛盾是百姓与剥削阶级的矛盾，因为剥削阶级权利大，百姓受苦，无法反抗，哪吒的出现打破了这一局面，他是天授神通，所以他的出现必然带来改变。哪吒是人类，可他又有神力，所以在人类受到伤害的时候他挺身而出和恶势力抗争。过去的哪吒是与恶势力抗争，现在的哪吒是与命运抗争。《哪吒之魔童降世》中，命运的改变让本该是灵珠的哪吒，阴差阳错的成了魔丸，在认命与抗命之间他选择了抗命，就像他在片中的台词：“只有我们自己才能决定自己是谁，若命运不公就和它斗到底。”与恶势力抗争是赢家，与命运抗争是英雄，这是以哪吒为题材的动画片给予人们的启示：学会抗争，敢于抗争。

除了哪吒，孙悟空也是“战”的代表，在《铁扇公主》中，孙悟空三借芭蕉扇，与铁扇公主和牛魔王展开了激烈的搏斗，体现了孙悟空的勇武与战斗精神，在这部影片的最后还有“人民大众站起来争取最后胜利”的字样，这部影片播放于1941年，正值抗日战争时期，影片以寓言化的手法将凶恶的牛魔王视作日本侵略者，而神勇广大的孙悟空则代表不怕苦难的中国人民，导演想通过这种形式的文化传播，让每一个中国人坚信，只要全国人民团结一心，共同抗争，我们一定会取得最后的胜利。

二.孝道精神

“百善孝为先”，“孝”是中华民族的精神，在动画片中也有体现。1999年播出的《宝莲灯》就是以尊“孝”为内涵的动画片。在片中，沉香与母亲相依为命，后二郎神以沉香为人质，逼迫三圣母交出宝莲灯，三圣母不忍沉香受苦妥协，这是母亲对孩子的慈爱之心;沉香知道事情始末后，历尽千辛万苦寻孙悟空拜师学艺要救母，这是孩子对母亲的仁孝之心。“救母”是贯穿全文的剧情，更是沉香冒生命危险也要达到的目的。影片中有创新意义的是，几个动物母亲在哺育和保护自己孩子的镜头闪过，舐犊情深，这也是体现出母子之间的慈爱与孝，更为有趣的是，片中孙悟空也在哭诉自己是“没有妈妈”的可怜人，也从侧面表达出对母爱的渴望，让观众对“没有妈妈”的孙悟空产生了同情。《封神演义》一书中，哪吒在人世时，托生于李靖的第三子，后因大闹东海被逼死，哪吒之所以身死是因为龙王以陈塘关百姓和哪吒父母作威胁，哪吒为了百姓和父母的安全不得不从。在2003版的《哪吒传奇》中，李靖为了保全哪吒性命向东海龙王起誓：“自愿抵命，生祭东海”，后哪吒与龙王对峙，让龙王放过百姓和父母，随后为了将性命还于父母自刎而死。在2019年的《哪吒之魔童降世》中，李靖为儿子能免除天劫，自愿将天劫转嫁到自己身上，哪吒知道真相后决定自己承担天劫，保全父亲的性命。古人信奉“身体发肤，受之父母”，随意损害自己就是对父母的不孝，哪吒这种削骨还父削肉还母的做法，表示与他们断绝关系，这是不孝顺的表现。可是他这样做法的背后，是迫于当时场景的无奈和妥协，为了保全父母性命不得已而为之，归根结底，表达的还是一种担忧父母、保护父母的孝的心理。《葫芦娃》是我国神话动画片的经典，讲述了善良的老爷爷养育了七位有神力的少年，少年们为了救被妖怪抓走的爷爷、为了消灭为祸人间的妖怪而不断抗争的故事。老爷爷对葫芦娃有养育之恩，他们相依为命，当爷爷被妖精抓走时，他们为了拯救爷爷而与妖精展开恶斗。表现出了一种关爱爷爷、保护爷爷的孝的行为。

三.惩恶扬善精神

中国的传统文化中一直追求“仁爱”精神，所以中国的文学作品中都蕴含着劝人向善、惩恶扬善的精神思想。动画片中同样也在提倡惩恶扬善，这类动画片往往都是善恶对立的，是以正派和反派之间的冲突为故事情节展开的[7]。根据敦煌壁画所改编的动画片《九色鹿》，善良的九色鹿经常帮助陷入苦难的人类和动物，这是善良的代表，而曾经受过九色鹿恩惠的捕蛇人，为了荣华富贵而背信弃义出卖九色鹿，这是邪恶的代表。最终邪不胜正，当捕蛇人真的落水的时候被淹死，得到了应有的惩罚，最终善良的九色鹿也没有被抓到，依然在人们需要帮助时出现。就像九色鹿在片中说：“生命虽然可贵，而卑鄙和邪恶的生命终究要受到惩罚”揭示了惩恶扬善的主题。还有动画片《神笔》中的马良，用自己善良的心和手中的笔去帮助穷苦人家，为他们解决难题，贪婪的官吏想要用这支笔得到财富，最后却让马良画出的风浪将船击沉得，到了应有的惩罚。《天书奇谭》中三只狐狸精为一己私欲戕害百姓，蛋生凭借天书上的法术帮助穷苦的人民，惩治了为非作歹的恶人;《葫芦娃》中祸乱人间的妖精最终被正义的英雄镇压;《哪吒闹海》中掠夺凡人的东海龙王被哪吒打倒;《西游記》中每一个曾经偷下凡间的妖怪也被上天收回。每个作恶的人都受到了应有的惩罚。善良的人被铭记、被拥戴;邪恶的人被唾弃、被责骂，这是我们传统的、优秀的惩恶扬善的精神。

基金项目：本文系北京市属高校高水平教师队伍建设支持计划项目（项目编号：CIT&TCD201804065）;北京市高水平人才培养交叉计划-实培计划毕业设计项目阶段性成果。

（作者单位：北京联合大学师范学院;李小贝为通讯作者）