张 楠

(北京师范大学，北京 100875)

“学术自性”这一概念认为，在人文学科研究中，不存在绝对的正误，不存在上帝视角，主张表达“我”对事物的看法①。

在回溯文本、还原历史的努力之中，“学术自性”是否乃所有人文学科研究的应有之义？在教育学研究中，“学术自性”何以可能？以杜威“儿童中心论”的研究为例，研究者纷纷研析杜威教育著作以期把握其儿童观的思想内涵，对“客观”“准确”的学术追求是否与“学术自性”相矛盾？

一、杜威及其儿童观

在教育发展史上，杜威是一个具有里程碑意义的符号。他改造了来自欧陆的思辨教育学和实验教育学，阐发了以“教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造”为核心的实用主义教育思想，构建起实用主义教育哲学体系，被誉为“传统教育的改造者”和“新教育的拓荒者”。

1894-1904年间，杜威在芝加哥大学任哲学、心理学、教育学系主任。他创设芝加哥实验学校，并立足于教育改革实践，先后完成《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》等几部早期著作。其中，《学校与社会》(1899年)一书是由杜威为学生家长和赞助人发表的三篇演讲以及著作中的一些材料汇集而成的，被哲学大师罗素誉为杜威影响最大的一部著作。

杜威在《学校与社会》一书中提出并论述了“儿童中心论”，认为教育重心的转移如同“哥白尼式革命”那样，将“儿童变成太阳”，主张以儿童为中心来组织、开展教育活动[1]。杜威的儿童观以其开创性与前瞻性，批驳了以教师为中心的传统教育，深刻地影响了教育理论建设与教学实践改革。……