丁小清

（云南师范大学文学院，云南 昆明 650500）

1925年11月, 鲁迅的小说《离婚》作为《彷徨》的最后一篇，发表在《语丝》周刊，因其意蕴含混，社会长期未能形成统一的主题声音，使之具有开阔的研究空间。笔者认为，在巧妙的构思布局和独特的叙述方式下，小说力图通过爱姑的命运，深度突出作品蕴含的悲剧因素，引起人们对广大农村妇女问题的深切关注。鲁迅先生以写民魂、开民智为己任，致力于中国国民性的改造问题，他的批判性绝不是纯理论的为批判而批判，而是基于对社会环境的深入思考、传统伦理中性别压迫的深刻理解,对现实人生的复杂体验。他表明性别压迫并不是以极度尖锐对立的方式出现，而是隐没在被整个社会(包括女性)所认同的传统习俗和道德规约中。当女性作为一种被男权规训的历史产物，便形成了男性统治女性的基本形态。这，显然是稳固男权中心统治，古往今来所运用的惯常策略。主人公爱姑，正是被潜在的传统伦理秩序所主导，重重压制，以至最后不能再泛起一丝反抗的涟漪，陷入命运的湖。

一、伦理之下的被动产物

宗法制度是中国传统文化的重要表征，以父权、族权为主要特征。父权集中体现为父权家长制，父祖是统治的首脑，经济权、婚姻权、继承权等一切生杀权利都掌握在他的手中，他的专断权利几乎达到顶峰。在鲁迅的短篇小说《离婚》中，庄木三作为父权家长制下的产物，一方面不忍女儿受到欺辱，另一方面也为显示自己的权威，虽心有烦躁怨气，却始终努力调解女儿爱姑不和谐的婚姻，未曾有一丝退怯和让步，坚定维护家族颜面和凸显自身地位，行使绝对的父权。……