王领妹，孙正华

（1.西昌学院少数民族预科教育学院，四川西昌 615022；2.西昌学院彝语言文化学院，四川西昌 615022）

一、语文美育对彝汉双语预科学生审美心理结构建设的必要性

（一）审美心理结构及文化心理结构建设

20世纪初，王国维借鉴西方哲学，把人的心理功能一分为三，即真、美、善：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不备真美善之三德”；20世纪下半叶，李泽厚提出文化心理结构的概念，所谓文化心理结构即心理本体，包括三大领域：一是认识领域（智力结构），即人的认识、思维模式；二是伦理领域（意志结构），即人的道德品质、意志能力；三是情感领域（审美结构），即人的美感趣味、审美能力。王国维和李泽厚对心理本体的三分法异名而同实。文化心理结构并非天生或者神赐，而是一个建构过程——就人类整体来说是漫长的历史进程，就个体来说则是一个教育的过程。其中，王国维所说的“美”和李泽厚所说的审美心理结构（情感本体），是文化心理结构中有关人性情感的子结构：“人心之知、情、意三者，非各自独立，而互相交错者。如人为一事时，知其当为者知也，欲为之者意也，而当其为之前（后）又有苦乐之情伴之，此三者不可分离而论之也。”［1］审美经验虽然无法代替智力结构和意志结构，但是能够“以美启真”“以美启善”，促进这两种心理结构的发展［2］314。例如：中国民族传统的审美心理结构既和以儒为主体、以道和佛为补充的认识和思维模式（智力结构）、道德和意志力量（意志结构）息息相关，又通过审美与生活的思辨，作用于人生态度和人格理想，使之更加昂扬且坚韧、丰富而深沉。……