彭兆荣

（1.四川美术学院，重庆 401331；2.厦门大学人类学系，福建厦门 361005）

“哲学”（philosophy）一词来自拉丁语“philosophia”，本义为生命中“爱的智慧”，后被用于解释事物和知识的原因。[1]（P235）只是这一概念在后来的发展中变得有些“面目全非”，甚至走到了戴着“理性”作为表述的“假面”。人们似乎已经很难再从“爱情的感性”与“思辨的理性”之间找到什么共相。然而，这其实是一种误读和误解，在西方的哲理（哲学-理性）的各种定义中，生命意义、生命价值一直都在，而且一直是主脉络；表现为对“人”的关注，无论是“人文主义”，还是“以人为本”，都在强调“人”的价值；只是，历史的变迁有时将人的生命意义抽象化、“悬空化”。

中西的哲理同中有异：相同之处在于，都表达了对宇宙生命的认知和智慧。《说文》：“哲，知也。”《尔雅》：“哲，智也。”知者，智也。不同之处在于，中式的“哲理”是从土地生长粮食所获知的关于宇宙生命的道理，并没有将哲理异化成为“理性”束之高阁，恰恰相反，是将哲理“落地”——与土地相结合，“还俗”于民众的生活。笔者以为，认知中式道理，体悟农耕圭臬，便为知者、智者。这也是中国传统“哲学”的核心价值。中式哲理与西方哲学一样都关注生命的意义和价值，但中式哲理对“人”的关注具体而务实。

对于中华文明而言，没有土地，生命便失去“土壤”。“土地上的生命”是中式哲理的至高原则。然而，有的时候我们自己忘记了这一点。我国现在的人口与土地关系已经逼近“生命底线”。近些年，中央多次重申中国的耕地不得低于18 亿亩——既是中国耕地面积的底线，也是不能突破的政策“红线”。……