周思钊

(青岛大学 文学院,山东 青岛 266071)

1984年,艾伦·卡尔森发表《自然与肯定美学》(Nature and Positive Aesthetics)一文,正式提出“肯定美学”,主张“未被人类染指的自然环境主要具有肯定性审美特性,比如,它是优雅的、精美的、强烈的、统一的或有序的;而不是乏味的、呆滞的、无趣的、凌乱的或无序的。简言之,所有原生自然在本质上、审美上是好的。对于自然世界适当的或正确的审美欣赏基本上是肯定的,各种否定的审美判断很少或没有位置”[1]。肯定美学具有明显的反直觉特点,大多数人在直觉上都会认为肯定美学不成立,由此,为肯定美学提供论证成为当代环境美学中一个热点话题。比如,罗尔斯顿(Holmes Rolston)的环境伦理学论证[2],哈格洛夫(Eugene Hargrove)的有神论论证[3],费米斯特(Pauline Phemister)和斯特里克兰(Lloyd Strickland)的单子论论证[4],彭锋的“美学方式”或“完全孤立方式”论证[5],薛富兴的生态学证明和内在价值证明[6],等等。在诸多论证中,卡尔森开创的关于肯定美学的认知主义论证独具特色,为肯定美学增添浓厚的认知主义色彩,值得认真对待。

自从2001年肯定美学被正式引介到我国以后,彭锋[7]、薛富兴[6]和史建成[8]等人便对肯定美学认知主义论证进行研究,不仅揭示了卡尔森所提供的科学认知主义论证的逻辑思路,而且也关注到卡尔森后来的功能主义转向。但是这些研究并没有关注到帕森斯(Glenn Parsons)对于卡尔森科学认知主义的修正与完善,也没有将功能主义论证归入到认知主义论证思路之下,因而未能全面地呈现肯定美学认知主义论证的整体面貌。……