刘 铮

(上海交通大学 科学史与科学文化研究院, 上海 200240)

近些年来,荷兰技术哲学家彼得-保罗·维贝克的“技术道德化”理论在国内外受到了广泛的关注与讨论,俨然成为当代技术哲学最火热的研究范式之一。事实上,技术人工物的结构设计与功能实现之间的关系历来都是技术哲学的主要研究课题。以维贝克为代表的技术哲学“荷兰学派”在继承拉图尔和唐·伊德的基础上,将这一主题凸显出来,力图论证人的道德化行为和良序社会的建立皆需要以技术人工物合乎伦理的设计为基础。

不得不说,以技术设计为基本方法构建良序社会的思路确实有其理论和实践优势,只要这种技术设计是在“负责任”的范围之内,我们似乎无理由过度担忧。然而,技术人工物虽然可以按照设计者的意图被运用,但也总是存在着在设计者意图之外的运用,导致“设计者谬误”的出现,甚至会产生新的难以预料的技术伦理问题。针对“设计者谬误”,维贝克强调要打通设计情境和使用情境,认为技术人工物之道德化功能的实现有赖于其本身的“意向性”维度,这使他无法洞见身体意向性在构造技术人工物之“意向性”的奠基地位,致使其“技术道德化”理论往往只围绕技术人工物的设计“打转转”,难以为“设计者谬误”的出现提供充分合理的理论解释和行之有效的实践方案。

有基于此,笔者希望揭示“设计者谬误”之所以出现的身体现象学根源,并在此基础上为“技术道德化”理论提供身体现象学的解释路径和实践进路。……