沈叶鸣

(蚌埠市涂山大禹文化研究会，安徽 蚌埠 233000)

大禹治水的神话作为涂山大禹文化的重要组成部分，学者已经从史学的角度对大禹治水的史实进行了大量富有成果的研究，同时也需要从文学艺术的角度，对大禹治水的神话作一番探讨。

关于神话创作。文学艺术的创作方法，可分为现实主义和浪漫主义两种，而浪漫主义又有积极与消极之别。积极的浪漫主义“善于抒发对理想社会的追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象”(《辞海》)。神话就是积极浪漫主义的产物。马克思将其概括为：“(神话是)通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”[1]创作者运用形象思维，通过想象,创造超越现实的环境和人物，把人和物“神格化”，以表达创作者积极向上的思想感情，从而引起欣赏者的共鸣。至于消极的浪漫主义,它宣扬的是悲观厌世、听任“命运”摆布的消极思想感情。迷信是消极浪漫主义的产物。由此可见：区别神话与迷信的根本标准，就在于其思想内容是否积极，两者是不可混淆的。应该指出，视迷信为神灵固然是出于愚昧，而视神话为荒诞也同样是出于无知。大禹在蚌埠地区留下的神话传说，虽是虚幻不可触碰的，但不是迷信，它在某种程度上浮现出非信史时代社会生活内容通过口耳相传的遗存，反映的高尚道德风范和精神风貌，正是中华民族优良传统的生动体现。

关于大禹治水的神话。……