刘亚律

（江西师范大学 文学院）

一、经典重读与重“听”革命

经典重读是文论界多年来一直热烈讨论的话题。人们之所以对经典重读乐此不疲，原因恐怕是多方面的，譬如说，期待对经典的思想内容进行更为全面深入的理解，以经典为试金石，检测某种理论的适用程度等。哪怕仅仅是出于对经典本身的喜爱，也完全可以成为重读的理由。经典重读不是机械的复读，而是重新认识经典的阐释行为。因为每一次重读都可能以新的生活体验、知识储备、价值观念或伦理立场来对经典进行审视，是一个以新知、新视野观照经典，从而获得新理解的过程。

19世纪以来，科技理性的强势对个体生命及其意义造成越来越沉重的压抑。随着反理性主义思潮的勃兴，人的直觉感受与生命体验受到前所未有的重视。西方学界对视觉中心主义的持续扩张已有警惕，对视觉崇拜背后所潜藏的物化力量多有批判。在经由视觉中心主义的长期主导之后，人文科学领域正在悄然发生一场重视听觉的革命，其潮流迅速波及哲学、社会学与文化学诸领域。加拿大学者穆勒·夏弗首开风气，他的《声音风景：我们的声音环境以及为世界调音》一书系统阐述了音景的分类构成、形态演进与感知途径等，提出了要从声学上规划人居环境的宏大设想。德国学者恩斯特·贝伦特在《第三只耳朵：论听世界》中总结了听觉在认识世界与人际交往等方面的独特优势，断言以“视觉秩序”为基础的组织形式将被“听觉有机体”所取代。……