王俊春 段 丹 卞永强 贺玉琪

（1.保山学院，保山云南；2.保山中等专业学校，云南 保山 678000）

德沃金认为：必须平等关怀那些会受挫折、会有失败和痛苦的人们，也必须平等尊重那些能理智地、自主制定和履行生活计划的人们[1]。以德沃金强调的平等理念为基础生发出三个正义原则的次序：第一，对生命的平等关怀；第二，对自由的平等尊重；第三，对经济利益的平等分配[2]。从该序列来看，经济利益平等分配的问题相较于社会伦理领域中尼采确立的生命关怀的至善、康德捍卫的道德的崇高性、纯粹性和绝对性而言是其次的、功利的。但社会规范和准则总是从一定的经济利益关系中引申出来，人们自觉地和不自觉地，归根到底总是从他们进行生产和交换的经济关系中获得伦理观念[3]，而“思想离开利益，就会使自己出丑[3]。”在亚当·斯密伦理思想中，《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》表现了人的两面性：一方面人是更关心自己的——自爱自利；另一方面人也有同情别人、反省自己和自我节制的能力，这两种能力的发展一定程度上是不均衡的，因为“人只有适度的慷慨心”[4]。其实，在伦理学的义务派和功利派两大流派之间并没有泾渭分明的界限，超越现实人性的客观性抽象为形而上的、纯粹的思想是无法最终指导实践的，从而形成“为道德而道德”；而仅将人的生存意义局限在物质领域、非道德层面的博弈也无法概括“人的全面发展”的终极价值。……