王 聪

一、引言

藉田(亦作“籍田”)礼，通常在古代都城城郊举行的一种吉礼，起源于原始部落首领带头耕作的古俗，后渐次演变为一种君主劝农的礼仪制度。“藉”字本身即有劝农的内涵，《说文解字注》：“帝耤千亩也。古者使民如借，故谓之藉。”[1]藉田礼集祈禳、祭祀、劝农多功能于一体。天子祈谷上帝，再择元辰亲载耒耜，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉，以躬自耕作的实际行动回应祈福的诚意，以垂范的方式劝诫农事，以仪式化的宴饮鼓励农事并预示丰收。[2]杨宽将藉田礼的仪式总结为五个礼节：一是行礼前的准备；二是举行“飨礼”；三是正式举行“籍礼”；四是礼毕后的宴会；五是广泛的巡查和监督庶人耕作。[3]整个过程表达了祈福的祭祀意愿、劝农监农的理政意味、宴饮集会的欢聚仪式意涵。祈福、劝农、宴饮，或者说祭祀、政务、娱乐三者相辅相成，构成藉田礼最基本的礼仪内涵。

藉田礼深厚的象征意味、多重的阐释空间，都需要通过书写的介入来加以强化和推广，由此形成了与之相应的诏、令、奏、议、表、记、论、诗、赋、颂等。杨宽、陈戍国、宁镇疆等从礼制层面考证藉田的流程、内涵、溯源，李山、彭兆荣、黄水云、廖美玉等分析了藉田祭祀乐歌与赋颂的文化内涵与主题意义。①陈戍国指出，就《开元礼》《通典》《唐会要》有关部分而言，所记藉田(其前为享先农)之仪比以往任何文献丰富细致得多。②然而唐代相关创作如何受到礼制调整与政治环境的影响尚未有具体的探讨。兹讨论唐代藉田书写的礼仪应用价值与政治功能属性，进而梳理归纳不同文本的表达范式，以期丰富和深化唐代文学与礼制关系的互动研究。……