叶明春（西安音乐学院 人文学院，陕西 西安 710061）

中唐韩愈《听颖师弹琴》诗是一首描写古琴音乐的诗章，与白居易《琵琶行》、李贺之《李凭箜篌引》并称唐诗中极写音乐表现力和感染力的三大名作。但最有争议的却是韩愈《听颖师弹琴》诗（下简称“韩诗”）。争议从北宋欧阳修、苏东坡认为韩诗为听琵琶诗而予以否定韩诗，著名琴僧义海②义海：北宋太宗时琴僧，生卒无考。据宋・沈括《梦溪笔谈・补笔谈》云：“兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧惠日大师夷中尽得其法，以授越僧义海。海尽夷中之艺，乃入越州华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺不在声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。”（转引自蔡仲德.中国音乐美学史资料注译（下册）[M].北京：人民音乐出版社，1990：700）据理力争肯定“韩诗”开始，围绕“韩诗”的是非得失问题打了将近一千年的笔墨官司，至今未有定论。清代学者蒋文勋在《琴学粹言》中把这一论争提高到“审美观的高度……”[1]，其论述已触及了平和审美观与不平和审美观的关系问题。

蔡仲德先生于1987年8月在《人民音乐》杂志发表《聚讼千年的一桩公案——从韩愈听琴诗说到“平和”审美观》一文，使这一问题从1959年6月查阜西《溲勃集・欧阳修论琴诗之失与听琴之得》[2]之后在当代又被提到了较高的美学层面来讨论，认为“在这一公案中，聚讼双方并非旗鼓相当，否定韩诗、贬斥义海者占明显的优势。