吕艺生

（北京舞蹈学院，北京 100081）

为何要设逻辑起点

艺术哲学的研究，一种常用的方法是从其感性材料入手，亦即首先研究它的物质载体。作为人类最早的胚胎性艺术，如音乐、舞蹈、绘画、雕塑等，虽然都是人为的，但最终表现的物质形态大都要落实在人体外。绘画、雕塑等美术作品不用说，最后它们都可落实在岩石、泥土、纸、布或某种金属上，因而它们被看作是视觉艺术；而作为听觉艺术的音乐，它虽然并无实体只有声音，因而被人们看作是时间性的，稍纵即逝的，但最终它仍有归宿，仍可储存在纸面的乐谱上或其他声音储存器内。唯独舞蹈的载体是人体，它发生在人体上，也消失于人体。人跳动起来，舞蹈就出现了；人停止跳动，舞蹈便消失了。虽然到了当代，它也可留存于音像储存器内，但它并非现实的、鲜活的真舞蹈。记录下来的舞蹈也仅是舞蹈的一个侧面，当它失去现场状态时，它成为另外一种东西而并非真正意义的舞蹈。

我们这样开始舞蹈美学的研究，不仅可以一步就辨识了它与其他艺术不同的特性，更主要的是获得了研究的切入点，找到了它所谓的逻辑起点。

无疑，这是艺术本体论研究方法，不见得对所有艺术，比如现代、特别是后现代艺术也管用，但是我可以断定在本体论舞蹈美学研究上它是管用的。就像满山下夹子，最后什么也逮不着，不时地还会“跑题”或“跑偏”。事实上许多艺术美学研究之所以发生“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的情况，常常是因为抓不住自己的逻辑起点。……