江苏省泰兴市第二高级中学 卢叶青

一、关于“诗性”

“诗性”一般与“诗性智慧”“诗性教学”“诗性阅读”“诗性教育”等提法一同出现，其共同点均指向感受文本时个体生命的浸润与体验，并从中追求一种超越自我的非功利化的幸福感和满足感。在古诗词教学中，“诗性”包括：诗性感知、诗性语言、诗性想象、诗性创造等，它存在于文本自身、读者接受文本的过程，以及读者的后阅读阶段。

在《念奴娇·赤壁怀古》中，对“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的“诗性”理解，可以是对“巨浪滔天，滚滚东流”雄奇壮丽画面的浪漫想象，可以是对“人世沧桑，天地永恒”千古兴亡历史的感慨喟叹，也可以是“继往开来，变化轮回”人生哲理的理性思索。所以说，“诗性”是一种通过生命参与获得诗歌审美体验的过程与方法。

二、回归诗性的必要性

（一）诗歌教学的方向偏失

长期以来，诗歌教学本着“考什么”就“讲什么”、“怎么考”就“怎么讲”的原则，将诗歌教学上成表现手法题、内容概括题、作用分析题、思想感情题，单调乏味的课堂失去了诗词鉴赏的知识性和趣味性，看似解读，其实只是教师单向地向学生传递自己的阅读感受，很大程度上抑制了学生的个体表达和思维的再创造。

诗歌教学呈现出功利化、模式化、技术化的弊端，诗歌鉴赏失去了诗味。对诗歌的考查形式除了题目就是背诵，且背诵直接以记忆为目的，忽视诵读的过程，大大扼杀了学生学习诗歌的兴趣。再加上时空隔阂，审美教育缺失等客观原因，学生很难将个体经验代入、嫁接到诗歌中，难以从诗歌中获得心灵共鸣和情感慰藉，甚至有教师认为诗歌“只可意会不可言传”，只能靠学生感悟，不是老师教出来的。……