李瑜婕

（华南师范大学，广东广州，510631）

清初的艾衲居士所撰的《豆棚闲话》长期以来处于中国古代文学研究的边缘，没有被现在通行的、由袁行霈主编的《中国文学史（第四卷）》收入“文学史年表”当中，更遑论“研修书目”了。其实，《豆棚闲话》的发现还是较为晚近的事情。鲁迅的《中国小说史略》系统地论述了中国古代小说的发展状况，上至远古神话，下及清末谴责小说，可是对于《豆棚闲话》却是只字未提。胡适曾经评价《豆棚闲话》道：“此中十二篇都不是好小说，见解不高，文字也不佳。”[1]540-541他主要着眼于小说的内容，觉得文章平淡无奇，实则忽视了小说的一些艺术价值，其评点不够肯綮，失之偏狭。赵景深的《中国小说丛考》首次将《豆棚闲话》与西方著名的小说文本《十日谈》《天方夜谭》相提并论，对于小说的价值有独到的见解，但是囿于种种原因，它没有得到广泛而积极的响应。纵观小说研究的历程，《豆棚闲话》进入一部分学者的视野离不开韩南和石昌渝两位学者的努力。美国汉学家韩南的《中国白话小说史》一书，扭转了《豆棚闲话》长期以来“被边缘化”的局面，是为综合研究《豆棚闲话》的渊薮。他将《豆棚闲话》另辟一章，从“框架”和“意义”这两个角度来谈，论及了“豆棚”与“框架”结构之关系，显示了他的远见卓识。在他看来，《豆棚闲话》“标志着和中国白话小说本身的基本模式和方法的决裂”[2]191，没有落入传统话本的窠臼。石昌渝的《中国小说源流论》从小说的结构、模式等角度出发，称《豆棚闲话》是“话本小说文体演变史上又一里程碑式的作品”。……