贾君琪

（中国传媒大学，北京，100024）

作为金元之际的文学大家，元好问的文学成就为后人瞩目。他以“诗人”自称，后世文人甚至用“巨擘”一词评价他的诗歌创作成就，张晶先生《辽金诗史》中亦言“金源诗歌，因为有了元好问而成就了它的辉煌。”[1]349当前学界对元好问诗歌的研究取得了累累硕果，但多集中在其《论诗三十首》及丧乱诗的探讨上，少有学者对其诗歌的美学特征进行细致梳理与分析。笔者通过认真研读元好问的诗篇，发现其具有多样的美学特征，限于篇幅，本文拟探讨自然美、意境美与崇高美三题。

一、自然美

中国古人在先秦时期便已关注到“自然”这一命题，随着时代的发展，“自然”逐渐被赋予新的含义，且成为文人创作追求的审美理想，上升为中国古典美学范畴之一，在后世文人的创作中绽放出奕奕光彩。《老子》二十五章有：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[2]95庄子秉承老子有关“自然”的思想观念，于《庄子·应帝王》篇中言：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”[3]268老庄皆将“自然”视为万事万物应恪守的规律与准则，尊“自然”为至高境界。

魏晋南北朝时期，政治黑暗、战争频仍，士人们深感命运难测，为了排解内心遭受的恐吓与不安，亟需寻找一个心灵的慰藉，老庄思想中的“自然”“无为”等观念，恰好符合士人们内心的需求，便将老庄思想奉为安身立命的根本。残酷的社会现实与老庄思想的浸润，加速了人们自我意识的觉醒，使受世俗牵绊的士人逐渐寄情于自然山水，自然山水独有的审美价值开始受到关注，其文学地位也由陪衬走向主体。……