张 傑

（陕西理工大学文学院，陕西 汉中 723000）

《西洲曲》是江南六朝民歌的名篇，也是乐府民歌的代表作，其创作时间虽难以确指，但大体不出东晋到南朝梁之间。由唐到清，对于《西洲曲》的接受大体分为两种模式，一是拟作，二是对《西洲曲》意象的接受与运用。

一、唐宋的《西洲曲》接受

《西洲曲》是六朝民歌的代表作，是南北分裂时期江南文学的佳作，是南朝“西曲”的代表。唐以前，关于《西洲曲》的评论并不多见，首次收录《西洲曲》的是南朝徐陵所编《玉台新咏》，并在这里将《西洲曲》的作者定为江淹，我们认为也可能是萧衍，这是《西洲曲》接受史上的起点。《西洲曲》的基因在民间，南朝文人的艺术加工也可以断言。虽然袁行霈等学者认为《西洲曲》为后世文人润色的民歌［1］，但这里也可看出徐陵对《西洲曲》文学成就的肯定。

采莲活动是独具江南地域特色和文化特点的一种生产生活场景，唐代大诗人王昌龄、白居易的“采莲诗”，颇有《西洲曲》的情调。王昌龄的《采莲曲》：“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”［2］白居易的《看采莲》：“小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。”［2］唐诗的采莲意象显然也与《西洲曲》时代的创作意境、文化情调一脉相承。

从目前的资料来看，唐代人未对《西洲曲》有所评价。但《西洲曲》对唐代文学创作的影响仍是有迹可循的，萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》中这样说道，“唐人如张若虚之《春江花月夜》、李白之《长干曲》等篇，则又以此脱出者。……