张 琳

(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723001)

玉文化在中国有悠久的发展历史，是中国传统文化的重要组成部分。正如周汝昌先生的评价：“经过长期的品味，先民了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的‘实体’。‘玉’在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、美号。”[1]玉受到人们的尊崇和喜爱，不仅具有了广泛的用途，还被赋予了许多内涵。商周时期的贵玉思想尤为突出，玉文化观念逐渐成熟。我国第一部诗歌总集《诗经》多为周代社会的诗歌创作，其中反映出了周代的文化底蕴和社会风貌，也就出现了许多关于玉的描写，显示出了中国特有的玉文化。

一、《诗经》中的玉文化内涵

关于玉的描写在《诗经》中广泛存在，其中出现的玉器有不同的用途，因此也具有不同的文化内涵。除了在祭祀活动中用到玉器，以表示禳灾祈福外，人们也将玉作为赠品和配饰，彰显身份地位和美好德行，男女之间会相互赠玉以表达爱慕之情。

（一）祭祀祈福

在古代，人们通过祭祀活动与上天沟通，表示对神灵和祖先的崇拜，以望获得庇佑，表达祈福和祝愿。周代时期，祭祀的礼仪已经相对成熟，形成了较为完整的体系。《周礼·春官·大宗伯》中指出：“以玉作六器，以礼天地四方。”[2]241在《诗经》的篇目中，出现的与祭祀活动相关的玉器有“瓒”“圭”“璋”“璧”等等，这些描写体现了玉被用于祭祀礼器成为沟通天地祖先的桥梁，这是重要的玉文化内涵之一。

在《诗经》中使用玉器祭祀的篇目如《大雅·旱麓》云：“瑟彼玉瓒，黄流在中。……