李梦迪，刘建涛

(辽宁工业大学 马克思主义学院，辽宁 锦州 121001)

一、从感性领域向超感性领域的转向

西方哲学起步的时候就是在感性领域里边寻找世界的统一性，但经过柏拉图之后，西方哲学的主题发生了转向，转到超感性的领域寻找真理。这种超感性的领域又分为两个阶段，即理念形而上学和理性形而上学。

（一）感性领域的追问

不同于“道器合一”的中国，西方哲学走了一条“道器分离”的道路。古希腊的米利都学派摒弃了古希腊神话，把目光放在能够充当世界万物的始基上，试图想用存在于感性世界的具体事物来对复杂的世界做出解释。例如泰勒斯的万物皆水、阿那克西曼德的“无定”以及阿那克西美尼的气等。然而，感性世界中事物相互关联的特征引起了他们的注意，当他们把目光放在某一感性事物时，就不得不去思考与这一感性事物相联系的其它事物，他们就由此陷入了在因果链条上不断追问第一因的困境。而在因果链条上寻找起点的第一因，就是在感性世界中寻找根本不存在的自因。直到后来，赫拉克利特绕开了这个困境，提出了万物皆火。他并没有关注火是始基，而是强调火的变化性，以及火的变化需要遵循的秩序准则。为寻找火借以燃烧的分寸，也就是不变的秩序准则，他创立了逻各斯学说，试图从存在于超感性世界的“言说”中寻找变化的根据。不难看出，赫拉克利特由此便站在了感性领域的基石上放眼超感性领域，为之后哲学家们探讨世界的本源打开了新的视域。……