姜锦钰

（山西大学文学院，山西 太原 030000）

“驭”在《文心雕龙》中出现了11次之多，“驭”总体上呈现出两个层面的意义内涵：一方面体现着刘勰对创作主体的思想素质以及创作能力的期待，另一方面也体现着对文学本身发展与创作规律的可能性把握。换而言之，按“驭”的主体来看，“驭”主要指作者在文学创作中起着长远规划和慎重辨别，即“长辔远驭”与“按辔”的关键作用。从“驭”的作用对象来看，即就文学本身而言，大到文学本身的发展现状，小到文学创作的规律、文学创作的技巧以及文学篇章的统筹布局等都是刘勰理论视野中的关注对象。此外，刘勰不仅回答“谁来驭”“驭什么”，而且意在解决“怎么驭”的问题。

一、“驭”之主体

首先“驭”是刘勰意在重构创作主体作为经典传输者和文学创作者的双重身份。《原道》确立思想原道、素质征圣、文体宗经的“枢纽”思想，建构起了整部著作的结构框架，也划定了文学创作乃至文学批评的轨道；论文叙笔部分的文体秩序观念，这些都清晰地呈现出刘勰在“宗经”思想指导下建构其文学理论体系。他将经学的核心精神确立为文学作品应当具备的质，认为这一内核的充分吸收才不至于使文学走向边缘化、娱乐化。“垂文—沿圣—明道”的路径将文学活动与经学勾连起来，文学不再只是审美感悟的个人之事，而是纳入了整个社会运转的体系之中。因此，“驭”是从作家思想素质入手来打造出把握文学发展方向的舵手，矫正当时浮躁放荡的文风，正如《程器》所言，创作主体首先需要成为一个以天下为己任，为文运计深远的经世之人。……