彭 牧

礼与俗是沟通、连接中国社会大小传统、精英与民间、乃至过去与当下的一对概念，近来亦颇受关注而有不少研究。(1)参见赵世瑜、张士闪主编：《礼俗互动：中国社会与文化的整合》，齐鲁书社，2019年。笔者曾从学术史的角度，详细梳理了宗教和religion、礼和仪式(ritual)之间看似相同、相似但又因为差异而产生的意味深长的学术与思想张力。(2)参见彭牧：《Religion与宗教：分析范畴与本土概念》，《世界宗教文化》，2010年第5期；彭牧：《同异之间：礼与仪式》，《民俗研究》，2014年第3期。以这种对应关联与差异张力为纽带，我们是否可以从礼俗入手思考中国民间信仰实践乃至宗教的特质？将礼俗看作一体来思考，是否能超越仪式概念因为与信仰二元对立而具有的内在局限性，进而超越儒家礼教教条僵化的层面而融入民众千百年来的实践精神与生机活力？本文力图对此做一尝试。

一、礼俗与中国人的宗教感

在西方宗教研究的理论背景之下，对于中国民众普遍的民间信仰实践，学界一直尝试使用不同的概括与阐释框架。杨庆堃所提出的弥散性宗教与制度性宗教的对照，就是一个重要的里程碑。(3)Yang, C. K., Religion in Chinese Society: a Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors. Berkeley: University of California Press, 1961.运用弥散性宗教的说法，杨庆堃对中国民众参与最为普遍的宗教性实践进行了理论性概括，后来的西方学者对此大多采用民间宗教(popular religion)的说法来进行指称。(4)如Feuchtwang, Stephan, Popular Religion in China: The Imperial Metaphor. Richmond, Surrey: Curzon Press, 2001.美国宗教学家太史文(Stephen F. Teiser)曾做了界定：民间宗教“指的是几乎所有中国人都会实践的宗教形式，无论其社会和经济地位、文化程度、地域或者明确的宗教身份如何。……