宁 欣

一、导论

传统观念认为神话叙事多为“荒唐幽渺”之言，而历史叙事则能够忠实复现“真实”，但现代史学理论已经揭示出历史叙事中固有的虚构性。另一方面，现代神话学的发展使我们看到神话叙事的独特价值。尤其是从精神分析学派的角度来看，神话往往成为通往人类无意识的门径（无论是个体的还是集体的），并且，很大程度上由于人类心理发展历程与文明演进之间的内在呼应，神话可以使我们窥见某些上古文化的存在形式和人类文明的深层结构，而这些正是为理性化的历史叙事有意或无意遮蔽与压抑的。我们不妨将神话叙事与历史叙事视为由同一所指衍生而出的两组不同能指。从本质上而言，叙事是一种阐释。阐释形成无尽的循环，阐释的主体（阐释者）与客体（对象）、新见与定见之间的对话不断产生新的意义，同时不断重塑主体自身。不断衍生的意义构成能指的锁链，编织成符号的网络。主体便是这些链条的交叉汇聚。当某一阐释的对象进入叙事的符号网络之后，便不可能实现真正的“还原”。借用中国古代文学批评中的一句话，“脱有形似，握手已违”。然而现代理论研究的重点已经从追寻符号体系之外那不落言诠的“第一义”转向探询意义生成的过程自身。本文的目的，就是以某些现代神话学的理论，对羿的神话重新做一番疏解。

羿的神话在中国可称家喻户晓，但有关记载甚为零散。今历经前辈学者搜罗……