王秋硕 徐东日

同治元年（1862年，朝鲜王朝哲宗十三年）农历十月二十一日朝鲜王朝派出进贺谢恩兼岁币使团。李宜翼是正使，朴永辅担任副使，李在闻为书状官。该使团于次年四月四日回到朝鲜王朝。朴永辅根据此次经历完成了诗集《锦舲燕槎抄》。本文以该诗集核心内容“燕行杂言一百绝句”为研究对象，旨在通过他的所见所闻、所思所感来解读他笔下的中国形象和他的中国认知，进而探析此时期朝鲜王朝士大夫阶层的思想特点。

一、“尚文治”的中国形象

朝鲜王朝自建国伊始就是以儒学治国。因此，儒家思想是朝鲜王朝士大夫们对“他者”形象进行评价的最重要的标准。“大清尚文治，圣庙仪咸备”（出自第八首），后一句是他将清朝定义为“尚文治”形象的原因。所提到的圣庙仪式活动是指清政府官方的祫礼祭祀。实际上，他还从清朝人的日常生活这个角度塑造了“尚文治”的中国形象。也就是说，无论是在宫廷还是在民间，作者在清朝都看到了“礼”的存在。

（一）威严而隆重的祫礼祭祀活动

诗歌第六首“午门外祇迎，岁暮行祫礼。黄屋小轿中，坐七岁天子”。诗句中所提到的七岁天子正是同治皇帝。根据1842年燕行使臣赵凤夏的《燕蓟记略》记载，在午门前“太庙祫祭后还宫时祇迎”是朝鲜使臣们在玉河馆停留期间应行的公役之一。“国之大事，在祀与戎”。祫礼是自周代礼制延续下来的重要祭祀活动。1861年农历八月咸丰皇帝驾崩。不久，咸丰帝的独子载淳即位。……