王雅倩 李 娜

（西安工程大学 陕西 西安 710600）

语境是语言使用的环境，语境包括交际意图、交际对象、交际场合、背景知识等。文化语境最早是在1923年由人类学家马林诺夫斯基[1]在《关于“语境”概念的解释》中提出，他认为语言研究必须同时考虑语言使用者的文化和生活环境，其中语言中的文化负载词因承载着厚重的文化内涵，成为跨文化交流的阻碍之一。

翻译是跨文化交流中的桥梁，顺应论为语用学和翻译研究提供了一个新的视角。它是由维索尔伦[2]（Jef Verschueren）在1999年提出的，其中顺应性是其主要思想，译者需要筛选合适的词汇顺应相关语境。《活着》是余华的代表作之一，自出版以来广受好评，它讲述了徐福贵及其家人在时代洪流中起起落落的故事。研究从维索尔伦的语境关系顺应论出发，根据奈达和邢福义对文化负载词的分类，探讨白睿文为顺应文化语境使用的翻译策略，为后期研究文化负载词翻译的学者提供借鉴。

一、文化语境顺应与翻译

顺应理论是国际语用学协会秘书长维索尔伦（Jef Verschueren）于1999年提出的，涵盖语用描述和语用解释的三种性质和四个研究。其中三种性质，即变异性（variability）、协商性（negotiability）和顺应性（adaptability）；顺应性是语言的基本属性，它使人类能够从各种可能性中做出可谈判的选择，以满足交际需要。戈玲玲[3]（2002）认为顺应性是语言使用过程的核心，任何语言在使用过程中都要做出动态顺应。语言的这三个特性相辅相成，不可分割。语境包括语言语境和交际语境。……