□ 魏琛琳

明清之际的中西文化交流是一次历史性的交汇，展示出较以往更为复杂的互动、冲突与融合，尤其是不同知识体系、世界观、意识形态的竞争和较量，对双方的社会、文化、思想都产生了深远影响。然而，由于时空跨度广阔、文献资料浩繁，本领域研究的机遇与挑战并存。在这一背景下，香港大学宋刚的英文新著《艾儒略、〈口铎日抄〉及晚明福建的耶儒对话主义》（Giulio Aleni, Kouduo richao, and Christian - Confucian Dialogism in Late Ming Fujian）以“对话”为切入点，再现了晚明时期的耶儒思想交流。此著材料丰富翔实，析论周密严谨，着重探讨了“对话主义”的概念，兼顾理论的整合与创新，不但是继许理和（Erik Zürcher，1928—2008）之后对《口铎日抄》进行深入探讨的又一力作，而且对本领域的相关研究也具有重要参考价值。

一、概 述

天主教在中国传播、发展的历程及基督教文明与中国传统文化的相遇已成为学界关注的重要议题，涉及政治、经济、宗教、科技、哲学、艺术等各个方面。越来越多的学者致力于此领域的研究，新史料、新方法、新观点不断涌现，现已成为跨学科、多元化发展的一门显学。一些学者对收藏在中国和欧洲各地的明清中文天主教文献进行了大规模整理和编辑，如钟鸣旦（Nicolas Standaert）、杜鼎克（Adrian Dudink）、周振鹤、张西平等，均为中西文化交流做出了重要贡献；一些学者从传教史角度展开宏观叙事，如沙百里（Jean Charbonnier）的《中国基督徒史》（Histoire des Chretiens de Chine）、顾卫民的《中国天主教编年史》、晏可佳的《中国天主教简史》等；一些学者则侧重区域史或地方史研究，如孟德卫（David E. Mungello）的《被遗忘的杭州……