□ 梅谦立

在明末天主教研究当中，意大利耶稣会士艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649）的分量仅次于利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）。虽然艾儒略并没有在北京、南京、杭州这些政治文化中心长期服务，只是在相对边缘的福建省传教，但是他的著作非常丰富，涵盖神学、哲学、科学等领域，影响深远。

2011 年至2012 年，艾儒略中文全集面世。其中的《口铎日抄》非常有趣，它记录了1630—1640 年艾儒略与70 位福建天主教徒的对话。这些对话具有很高的历史价值，有助于读者通过中国天主教徒，特别是中下层教徒理解晚明天主教的形成。2007 年，荷兰莱顿大学许理和（Erik Zürcher，1928—2008）出版的《李九标〈口铎日抄〉：一本晚明基督宗教的日志》(1)Erik Zürcher Ed., Kouduo Richao:Li Jiubiao’ s Diary of Oral Admonitions, a Late Ming Christian Journal. Sankt Augustin, New York: Routledge, 2007.一书具有里程碑意义，他把《口铎日抄》全文翻译成英文，并且进行了详尽的评论，探究历史处境与中西文化思想的关系。该书的长序（175 页）介绍并分析了《口铎日抄》的版本（text）、场景（scene）、人物（actors，即传教士、皈依者）、教导、团体礼仪、社会影响与西学等内容。罗群的《传播学视角中的艾儒略与〈口铎日抄〉研究》(2)罗群：《传播学视角中的艾儒略与〈口铎日抄〉研究》，上海：上海古籍出版社，2012 年。着眼于传播学，分析修辞特征、布道技艺，并且从接受角度分析了艾儒略在晚明地方社会的角色定位。关于《口铎日抄》较为宏观的研究有意大利人柯毅霖（Gianni Criveller）的《晚明基督论》(3)柯毅霖著，王志成、思竹、汪建达译：《晚明基督论》，成都：四川人民大学出版社，1999 年；原版文献为：Gianni Criveler, Preaching Christ in Late Ming China. Taipei: Taipei Ricci Institute, 1997.和潘凤娟的《西来孔子艾儒略——更新变化的宗教会遇》(4)潘凤娟：《西来孔子艾儒略——更新变化的宗教会遇》，台北基督教橄榄文化事业基金会，2002 年；……