□［美］安乐哲（Roger T. Ames）撰 ［美］田凯文（Kevin J. Turner）译 徐钧鸿 校对

如果我们不再忽视中国及其儒家的视角，那么具体来说，它对于正在变化中的世界文化秩序应做出怎样的贡献？早期中国文化的根源与当代中国文化之间的联系较古希腊与现代希腊、古罗马与现代意大利、古埃及与现代埃及之间的文化联系更具延续性。中国提供了一种兼容并蓄的文化变革模式；在这种模式下，几个世纪以来激烈的文化竞争点燃了汇聚与融合的熔炉。这一文化传统经历了几番西学东渐和佛教东传的浪潮，接着是耶稣会士所宣扬的教义到马克思主义的传入，再到今天的现象学和实用主义，在这个过程中，中国文化传统经过吸收和内化，成为不断发展的儒家传统的一部分。而儒家传统的持久动力来源于它对于人类经验较为直接的叙述。儒家并不依赖形而上学的假设或超自然的猜测，它关注的是通过美化日常事务从而提升个人价值于此时此地的可能性。

作为一种文化，儒家思想试图将人类经验中最平凡的事物激发为最非凡的事物。在生生不息的文明传承过程中，文化谱系隐含并依赖于参与者终日乾乾的修养和教化。个人的价值是人类文化的源泉，而人类文化反过来也为个人修养提供了环境。就宗教意识而言，儒家思想提供了另一种“以家庭为中心”而非“以上帝为中心”的宗教性，这不同于具有竞争性的亚伯拉罕传统。儒家传统并不做独特、排他和绝对之态。……