赵 明

(西南大学 法学院，重庆 400715)

一、史家“序事”与“作文”之真意

《史记》中老子与韩非子同传，老、庄属于道家，申、韩属于法家，《老子韩非列传》(下文简称“本传”)因此可谓道家与法家同传。史家如此安排的理由显见于文本：其一，司马谈的“论六家之要指”(1)司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959年版，第3288页。从逻辑意义上阐明，道家思想涵摄了法家思想之精要，司马迁赞同其父之主张，而同传记叙道家与法家；其二，本传中明言庄子、申子、韩子“皆原于道德之意，而老子深远矣”(2)司马迁：《史记》，第2156页。；其三，本传中明断“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”(3)司马迁：《史记》，第2143页。，韩非虽师从大儒荀子，但他贬斥儒家的思想立场却十分鲜明。

现代思想史学科建构先秦思想史谱系，正是以这三条理由为基础的。譬如郭沫若的《十批判书·韩非子的批判》，开篇便说：“韩非子，根据汉人的分类法，是属于所谓‘法家’的。”“汉人”之所指，显然是以司马谈、司马迁父子俩为代表的。“韩非在《史记》本与老、庄、申不害同传。申子之学既‘本于黄老而主刑名’，慎到也‘学黄老道德之术’，而韩非‘喜刑名法术之学，而其归本于黄老’。离先秦不远的司马迁，他的这些评述应该是有根据的。”郭沫若明确论断：“韩非攻击儒家的态度在先秦诸子中恐怕要算是最猛烈的。虽然我们知道原始法家出于儒，但他对此并不曾感谢。我们再根据《史记》，也知道他曾‘与李斯俱事荀卿’，是荀子的门人，而在他的书中并不曾称述过他的这位老师。……