路永照

(温州大学 哲学与社会发展研究所，浙江 温州 325035)

《老子》是中国思想史上一部真正意义上的哲学著作，它的论述对于后世哲学思想的发展及中国哲学的特质产生了根深蒂固的影响。对《老子》一书的思想主旨的讨论分歧伴随了老学的整个发展历程。有关《老子》的解说在战国时期就开始了，除了《庄子》中对《老子》文字有引入论说精神世界的自由问题外，《韩非子》专以《解老》《喻老》两篇用以讨论权谋之术。至汉代，严遵《老子指归》以篇旨解说方式初步聚焦或范畴化了《老子》的“道”“无为”等观点；河上公注本是对后代传世文本影响较大者，“道”在它这里有神秘化倾向，其适用范围也被推广至养生等领域；汉末三国的两部《老子》注演绎了中国哲学史上老子的哲学家和教主两种身份，王弼的《老子道德经注》是玄学化理解道论的开端，而相传为张陵所作《老子想尔注》是宗教化老学的肇始。中国古代治老者的《老子》注解各有所钟，但大体没有离开上述解说方向。及至今，受现代哲学范畴厘定潮流的影响，又得益于帛书本、竹简本等重要古本《老子》的出土，《老子》研究受到了中国哲学界的持续关注，其道论的生成逻辑、思维范式与当代实践等研究成为焦点问题。

归属《老子》于政治哲学、形而上的道论、人生修养论等，古注家已多有分歧。即使从治国理政这一认识而言，有人认为老子是积极的社会变革者，有人认为他是消极的开历史倒车者，也有人干脆认为他是权谋论者。……