王玉彬,江思昱

(山西大学 哲学社会学学院，山西 太原030006)

“仁”与“礼”是《论语》中的重要词汇，将二者视为孔子学说的核心观念也是学界的共识，但是对于仁与礼何者更根本及二者间的关系，学界多有争论。根据梁家荣先生的归纳，以往学界主要有三种观点：一是“仁本说”，认为孔子之道以仁为主，礼只是仁的外在表达，持此说者有牟宗三、冯友兰等；二是“礼本说”，认为孔子之道的中心是礼，仁附庸于礼，持此说者有赵纪彬、蔡尚思等；三是“仁礼并重说”，认为仁与礼同等重要，无主次之分，持此说者有钱穆、芬格莱特等(1)梁家荣：《仁礼之辨：孔子之道的再释与重估》，北京：北京大学出版社，2010年版，第29-30页。。在梁先生看来，这三种说法都是错误的，他认为仁礼之间既不是本末关系，也不是并重关系，而是“仁是礼的必要条件，礼是仁的充分条件”(2)梁家荣：《仁礼之辨：孔子之道的再释与重估》，第37页。，这为我们理解孔子的仁礼关系提供了第四种思路，可简称为“仁为基础、礼为宗旨说”或“互为条件说”。通过《论语》来看，以上四种关于“仁礼关系”的说法各有文本支持或逻辑根据，然而，有鉴于孔子并未对仁与礼进行单一而明确的概念式界定，两者的内涵都是多元而丰富的，以一条或几条材料为依据而在两者之间判定本末、先后、内外、主次乃至逻辑关系并不合理。何益鑫先生认为，我们可以用“仁礼一体说”或“构成关系说”来界定孔子的仁礼关系(3)何益鑫：《成之不已：孔子的成德之学》，上海：复旦大学出版社，2020年版，第274页。……