赵文建

摘 要 最近两年，对《拿来主义》中“大宅子”喻指对象究竟是什么，《拿来主义》行文逻辑是否确实前后不一致再起争议。本文立足《拿来主义》文本，整体把握前后文的逻辑联系，借助“大宅子”在文中究竟是比喻还是借代的辨析，确认“大宅子”的比喻仅仅指向外国文化，与中国传统文化无关，《拿来主义》行文不存在逻辑前后不一致。

关键词 “大宅子”之喻;中国传统文化;外国文化

鲁迅先生的经典名篇《拿来主义》，言辞犀利，嬉笑怒骂皆成文章。编入高中语文教材后，多年来吸引了无数老师的研究目光。最近两年就《拿来主义》的文本解读又掀起了一波热烈讨论，其中主要分歧：一是文章前半部论述指向中外文化交流，后半部分以“大宅子”为喻很容易让人理解为是中国传统文化，于是，在行文上，前后逻辑不一致，违反同一律。一是“大宅子”的喻指对象究竟是什么？本文不揣鄙陋对此再作探讨。

一、“大宅子”究竟指什么

我们认为解读文本不仅需要以意逆志，知人论世，尤其必须立足文本语境的前后逻辑联系来推断文意，揣摩作者的独到匠心。《拿来主义》开头七段文章针对闭关主义迷梦的破灭、送去主义实质卖国的危害，面对帝国主义恶毒“送来”造成的祸害，反复三次提出“拿来”，实施“拿来主义”，明确主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”紧接着鲁迅先生就以一个穷青年，因为祖上的阴功得了一所大宅子作譬喻，提出要敢于“拿来”，对宅子中的物事，根据其对人生健康有利与有弊的实际，采取“或使用，或存放，或毁灭”的措施分类处置，形象生动地阐述了怎样“拿来”的具体内涵。……