王泽亚

(南宁师范大学 文学院，广西 南宁 53000)

文学艺术的发展历来与社会的政治、经济等要素的发展是密不可分的，当社会进入到现代时期，文学艺术的创作也相应地进入到了现代时期，本文所要讨论的现代文学艺术，更关注于时间上的现代性，即指当下的一些文艺现象，而非是文学艺术史上划定的现代主义之类的学术流派。现代的文学艺术不同于古典时期，通常呈现出流派多、流行快、消亡快的特征。随着科学技术对文学艺术领域的渗透，消费社会开始主导文学艺术的生产，交叉学科为创作带来了更多可能。创作者本身来自社会的各个阶层，他们关注的题材或反映的问题也延展到了社会人生的各个领域。接受者圈层立体化，创作者身份复杂化，都将文学艺术作品推向“百花齐放”的境地。

在文艺多元化的今天，有两种主流观点在相互角力：一种是文艺“祛魅”下的反崇高、反权威、驱逐神圣性的叙事，将底层、边缘的声音纳入文学艺术创作选择的范围；另一种是文艺“复魅”下的经典重塑，以恢复传统经典和传统文化的魅力为主，通过改造使之与现代技术、新媒介相结合，与现代审美相适应，旨在提升民族自信。持文学“祛魅”观点者，常以庄子的“道在屎溺”作为其论证消解崇高的必要性或者日常化创作的理论依据。然稍有断章取义之嫌。《庄子·外篇·知北游》中东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无处不在。”[1]，而并非仅在“屎溺”之中。……