罗夏梓平

(四川旅游学院 外国语学院，四川 成都 610100)

一、研究缘起

“第三空间”理论在后现代批判地理学中占有重要地位，其是一种“他者化”的空间模式。“第三空间”的“他者化”缘起于尼采哲学思想中孕育的异质空间与时间维度。之后，福柯将异质与空间相联系，提出了“异托邦”的概念。在福柯看来，异托邦普遍存在于不同的文化社会中，并在共时和历时的空间中呈现不同的样态。它在真实的空间中容纳异质，从而阻断传统同质时间走向异质时间。因此，异托邦具有独特的开关方式，使成为一种真实和虚幻的空间。[1]法国哲学家亨利·列斐伏尔将马克思主义的社会批判引入空间研究，提出了空间生产理论。列斐伏尔认为空间是主体之间意向构建的产物，是实践主体依据社会环境在头脑中形成的具有结构性、关联性、价值导向性的存在，其采取历史、时间、社会相结合的方式构建具有社会意义和生活意义的新空间秩序。亨利·列斐伏尔在《空间的生产》中将空间分为三种，即可感知的物质空间、想象的精神空间以及自主自在的活力空间。这三种空间超越了原有的二元对立的空间概念，使得现实空间不仅存在于人类的物质和精神层面，还将其中具有历史、情感的部分融入一个复杂、流动和充满活动的空间中去。[2]

后现代人文地理学家爱德华·苏贾吸收了列斐伏尔的前述思想，提出了“第三空间”理论。“第三空间”有别于“第一空间”和“第二空间”的机械相加，而是将两者在“真实”与“想象”的含混中发酵与生成，从而在性质上构建新的空间模式。……