吉国秀 郭晓宇

学术是对一个时代的回应。如果从技术角度来概括我们所经历的变化，那么信息技术无疑是影响社会变迁的一项重要因素。卡斯特尤为强调信息技术在塑造社会变迁中的重要作用，并以“网络社会的崛起”(1)[美]曼纽尔·卡斯特：《网络社会的崛起》，夏铸九等译，社会科学文献出版社，2001年。来描述和定义这种现象，如今“互联网+”已为我们广泛熟知，成为日常生活中不言自明的事实。最早将这种社会变迁放置到民俗学的学科视野中去讨论的，是德国学者鲍辛格。在《技术世界中的民间文化》(2)[德]赫尔曼·鲍辛格：《技术世界中的民间文化》，卢晓辉译，广西师范大学出版社，2014年。这本标志着欧洲民俗学重大转型的著作中，鲍辛格提出技术已成为人的第二自然，呼吁民俗学界重新审视技术与民俗之间的关系。

中国民俗学界对于该问题的回应大概是在21世纪初，以“定位于现代社会日常生活的民俗学”(3)吕微、高丙中、户晓辉、王杰文、宣炳善、彭牧、韩成艳：《定位于现代社会日常生活的民俗学——“国际比较视野下的民俗学前景”笔谈》，《民俗研究》2013年第4期。这一视角转换形式开启了本土社会的研究进程。从现实田野到虚拟网络，从线下到线上的变化，为民俗学提供了不同以往的研究领域，例如，对于网络社会中的信息技术笑话、信息技术的自然化进程、新媒体时代的民俗形态、虚拟社区中的民俗认同、融媒时代非物质文化遗产(以下简称非遗)的衍生与传播、互联网背景下中国“锦鲤”的生成等问题的讨论(4)吉国秀、胡安亮：《IT笑话：网络社会中的新民间叙事》，《民俗研究》2015年第6期；……