上官巧儿/对外经济贸易大学

一、亚当·斯密与孟子的同情理论

在亚当·斯密的同情理论中，他主要向我们展示了什么是同情、它如何产生以及我们如何同情。我们在理解或见证他人的遭遇时感到痛苦，每个人都能同情。通过想象，我们为与面前的人在某种程度上有相同的情感而感到兴奋。同情尤其源于对激起情绪的情景的了解。(斯密，1759年)这种理解来自理性思考的基础，而理性是获取情境以为同情提供基础的重要工具。(贾，2019)在亚当·斯密的《相互同情的快乐》中，他认为我们喜欢被别人同情。如果我们没有感受到别人的同情，我们会感到震惊。同情作为另一种满足感的来源可以激发快乐，人们也通过向他人提供同情来减轻悲伤。

孟子在《孟子·公孙丑上》中表示“恻隐之心，仁之端也。”。孟子的同情心通常表现为为那些经历过灾难或不幸的人感到同情。现代学者对孟子的同情心及其核心思想有不同的看法。根据李春英(李，2018)的观点，孟子的同情心的基本特征之一，是这种同情无需理性的判断就可以立即感受到。人们为在痛苦中的他人感到难过和抱歉是一种自然的感觉，没有特定的原因。然而，王开元在理解孟子的同情心时采取了不同的方法，他用西方的视角分析了孟子的信仰，认为孟子的同情心和亚当·密斯的同情在很大程度上是相似的。(王开元，2020)张在林则反驳了他的想法，他指出中国传统信仰的实质不是人本身，而是在于人与人之间的关系。……