杨自平

一、前言

学界凡讨论陈亮（字同甫，号龙川，1143—1194）事功学，或讨论浙东学术，常引用牟宗三先生（字离中，1909—1995）对陈亮的评述。近期刘芝庆《陈亮经学述义》一文曾广泛评述学界有关陈亮研究的相关成果，归出几个方向，或重陈亮的历史意识，或视陈亮为“功利主义”“事功主义”的代表，或如牟氏从朱子、陈亮的王霸之辨认为陈亮属“英雄主义”，或指出陈亮虽重事功亦不废内心之学。以上所论确为学界目前对陈亮的评价。

若单就学界引牟氏论陈亮的说法来看，实多关联牟氏谈朱子、陈亮之辨，但这样的切入点便易流于牟氏看重朱子甚于陈亮，若能抛开朱、陈之辨的框架，迳究牟氏如何论陈亮，可发现牟氏对陈亮亦多所肯定。但再深入牟氏对陈亮英雄主义的理解可发现，牟氏并非出于诠解陈亮思想，而是撷取陈亮论点的特色去谈政道的问题及历史解释的问题。有鉴经此，本文聚焦在陈亮的事功学，将牟氏的论法作为诠解的重要依据，并略加调整，期指出牟氏论点的独特处，并开展出陈亮事功学的特色与价值。

谈陈亮的事功学必涉及陈亮的英雄观，谈到英雄又自然想到刘劭《人物志》所说的英雄。但陈亮所认定的英雄不尽同于《人物志》所说的英雄。汇整《人物志》有关英雄的重要论述，刘劭云：“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”又云：“必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英。……气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄。”“体分不同，以多为目，故英、雄异名，然皆偏至之才，人臣之任也。