一、香文化

香文化渗透在社会生活的诸多方面，香文化在中国有很长的历史，最早可以追溯到春秋战国时期，这一时期的人们就开始广泛运用香料植物，人们不仅大量取用香草香木，还对香草香木进行歌颂，比如屈原的《离骚》中就有很多精彩的咏叹：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏”。

到了秦汉时期，由于丝绸之路的开辟，我国和中土之间进行了香料的交通贸易，熏香文化在贵族之间流行了起来，一直流传到现在。中国的文人大多很爱香，不知道是时刻不能分离的香使中国的文人创造出了迥异于西方的文化模式和文艺作品，还是因为文人喜爱香而促进了香文化的发展，总之，香在中国文化中的地位和作用十分独特。它既是文人生活中不可缺少的一个部分，又作为创作的题材融入了文人的大量作品之中。中国的哲学思想与文化艺术中，有一种“博山虽冷香尤存”的使人参之不尽、悟之更深的内涵，或许其中也有香的一部分作用。可以说，文人与香有着不解之缘，中国文化与香之间也有着千丝万缕密切而微妙的关系。

二、中国传统艺术中的香的来源

2.1中国熏香传统的影响

中国自秦汉以来就有了熏香文化，所以衍生了各式各样的香炉，将香料植物放入香炉中燃烧产生香气，使人所处的空间中香气弥漫，从而达到陶冶情操的目的。中国古代文人为了追求高雅的境界，在弹琴之前必先洗手，然后焚香，等做好这一切准备工作才开始抚琴，在香气的熏陶之中更好的体验音乐艺术的美妙之处。中国艺术追求高雅，反对低俗，熏香是彰显人品格高雅的重要手段，所以中国的熏香传统对香与艺术相结合起到了很大的作用。

2.2 佛教中的香文化对中国艺术的影响

佛教中对香的运用很多，如人们烧香拜佛所用的香中佛教的檀香格外好闻，佛教主张净化人的心灵，香就是必不可少的东西。佛教中关于香的词汇很多，如天香、异香这些词汇都来源于佛教。禅宗中有香象渡河这样的故事，兔子、马和香象一起渡河，兔子渡河的时候漂在水面上，比喻那些对佛法一知半解的人;马渡河的时候半个身子在河里，半个身子漂在水上，比喻那些半吊子的学法人;而香象渡河的时候因为体积大一下子就堵住了河流，比喻那些深刻领悟佛法的人。香象这个词在印度代表发情期的大象，非常强健有力，禅宗用香象来比喻悟禅的道理，有三条：一是截断众流，当下直接;二是比喻信心，深深的影响力，一个悟者对他人有熏染的能力，香风四溢;三是精进之力，能悟到这个境界便无所不能。中国的诗人常常借此来形容对诗的领悟。佛教中的最高境界称为众香界，就是在这个世界中，任何东西都是香的。佛教用香来象征最高信仰世界，因为香在这里代表人的最高追求，追求纯洁高雅，排斥低俗污秽。而这正是中国古代文人艺术家的共同追求，所以佛教中的香文化对中国传统艺术提供了很好的理论支持。

三、中国传统艺术中对香的运用

3.1 绘画对香的运用

前人有“山气花香无着处，今朝来向画中听”的诗句，画面本来是静止的，是不可能有香味弥漫出来的，但是艺术就是要突破维度的界限，东晋顾恺之的形神论中就开始提倡，画画不能只是追求形似，外形相似这个境界哪怕是幼小的儿童经过练习基本也能做到，真正的要将作画上升到艺术的高度，就需要表现出所画对象内在的神韵。这一点，中国古代的文人画家们做的很好，他们成功的将香这一文化运用到了绘画中。

3.2 诗词对香的运用

我国古代诗词文化特别繁盛，特别是唐宋时期涌现出了很多著名的诗词作家，他们流传下来很多韵律美妙、朗朗上口的诗词。

正所谓唐诗宋词元曲明清小说，唐代诗盛行，将香文化注入诗中的作品也有很多。如唐代于良史的《春山夜月》：“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。”唐代著名“诗圣”杜甫的绝句二首中有：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是归年。”

宋代开始莲花在文人心中的地位越来越高了，其超然脱俗的外表和其出淤泥而不染的本质深深地吸引着自洁高雅的文人们，北宋周敦颐的《爱莲说》就是一首典型的咏叹莲花的词，其中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也。”更是让花香仿佛透过纸张散发出来。还有晏几道的《生查子·落梅庭榭香》：“落梅庭榭香，芳草池塘绿。几时花里闲，看得花枝足。醉后莫思家，借取师师宿。”梅花落在庭院里，整个庭院都充满了香气。香文化是文人雅士离不开的美妙文化，香是雅的代表，是雅人的追求。

3.3 园林设计对香的运用

中国古代的园林设计非常巧妙，格局布置非常讲究。园林设计有个有形的世界，也有个无形的世界。香的灵韵就是这个无形的世界的主角。所以园林特别注意花木的点缀。园林一般是皇家园林和文人士大夫阶层的住宅，如北京的颐和园就是清朝时期的皇家园林，颐和园里有玉澜堂，玉澜堂是一座三合院式的建筑，正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿霞芬室，西配殿藕香榭。从名字里就可以看出这座建筑将香文化运用在了园林设计中，“玉澜堂”、配殿有“霞芬室”和“藕香榭”。玉澜出自晋代陆机的“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。”是指湖光潋滟之堂。正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿霞芬室寓意荷花在霞光中飘逸芬芳，赤色的云气为霞，香气为芬，这里借指荷花的香气。西配殿藕香榭，是指荷花芳香的水榭，藕香含有高洁之意。玉澜堂的花木点缀也很讲究，花木不在多，但是风韵不凡。慈禧太后曾居住于此，当时这里玉兰成林，当时叫玉香海，现在只剩下一白一紫两棵玉兰树，仍然有清香在空气中弥漫。

苏州狮子林里还有一个景点就叫“听香”。中国园林是香风四溢的地方，园林家说，香是园林之魂。这些都是这个古代文人艺术家将香文化运用在园林设计的有力证据。

四、结语

中国传统艺术中多种多样，形式繁多，中国是个有五千年历史的大国，且持续到现在文明从未断绝，这连续五千年的发展下来，涌现出了大量的杰出艺术，艺术家主要源自于士大夫阶层，艺术家们把香文化很好地运用在了艺术中，这是很高明的艺术境界，这使得我们现代的中国人受益匪浅，徜徉在古代传统艺术的海洋中，我们中华民族的核心精神有一大部分就来自于这些传统艺术的熏陶。

马良 1993年 男 汉语 河北邯郸 学生 硕士研究生 湖北美术学院 美术史论研究