庞 跃 雷

(西北师范大学 美术学院，甘肃 兰州 730070)

汉至西晋阶段，中国长江流域以及中原北方的佛教造像佛衣均为古印度“通肩式”。北凉石塔七佛一弥勒造像前后出现有“通肩式”“右袒式”“垂领式”“右肩半披式”四种样式的佛衣 ,打破了早期佛教造像仅为通肩佛衣的单一现象。除纪年西秦建弘元年炳灵寺169窟外，北凉石塔可谓是最早出现新式佛衣的造像。十四座北凉石塔中出现铭文纪年的有七座，全部集中于河西和新疆的吐鲁番地区。塔肩造像七佛一弥勒源于犍陀罗的艺术形式，是过去佛、现在佛、未来佛的三世佛信仰。北凉时期的凉州是佛教艺术新的中心，是连接西域与中原的交通枢纽。北凉石塔出现丰富而成熟新佛衣样式，成为研究中原北方佛衣样式传承及变化的重要信息。

一、北凉石塔七佛一弥勒佛衣形式的演变

东晋及南北朝早期，汉译《四分律》《十诵律》《摩诃僧抵律》及《弥沙塞部和醯五分律》佛教四部佛装律典开始陆续传译汉地。《尚书故实》记载：“佛像本胡夷村陋，人不生敬，今之藻绘雕刻，自戴顒始也。”佛教艺术自戴进、戴顒父子二人倡导进入初期变革阶段。直到西秦420年炳灵寺169 窟佛像最早出现了“右肩半披式”①佛衣。公元431年西秦灭亡，北方佛教中心向西移至北凉政治中心姑臧(今武威)地区。北凉时期沮渠氏极为崇佛，开始有国家出资建造大规模的石窟寺，佛教由民间文化发展为国家宗教。北凉时期佛教末法思潮出现，未来佛的弥勒信仰极为兴盛，出现了大量七佛一弥勒的石塔造像。……