王建生

70余年前，张政烺发表了《讲史与咏史诗》的鸿篇大作，穷源溯流，考探精微。张先生认为咏史诗乃讲史之祖：咏史诗始于胡曾，晚唐或稍后已用作儿童读物，米崇吉逐篇评解，实开平话之端；周昙进讲咏史诗，题下注大意，诗下引史，断以己意，已树立平话之规模；平话即由咏史诗演变而来①张政烺：《讲史与咏史诗》，原载《中央研究院历史语言研究所集刊》第十本，上海：商务印书馆，1948 年；后收入《张政烺文集·文史丛考》，北京：中华书局，2012年，第225—281页。。张先生对讲史的渊源流变和体质特点的一系列洞见，启人良多。笔者在阅读宋代汴京诗词和宋元讲史话本中，深受张先生的启示，注意到《宣和遗事》引用宋代刘子翚的汴京诗，在文学史上具有沟通士庶文化的作用，深具文体学、文化学之意义。故不揣粗疏，略陈浅见，以就教于博雅君子。

一、《汴京纪事二十首》：刘子翚的当代史书写

《汴京纪事二十首》名为纪事，实非即时性写作，这一点学界看法基本一致，但作于何时，则多属笼统之说②张鸣认为“这组诗是宋室南渡后作者感慨靖康之难、回思北宋覆亡前后历史、痛定思痛而作”（《宋诗选》，北京：人民文学出版社，2004 年，第371 页）；左福生认为《汴京纪事》大概成诗于“庐墓三年”的“痛愤”时期（《刘子翚与〈汴京纪事〉考论》，《重庆社会科学》2006 年第7 期）；王利民认为该组诗是“时过境迁后的感慨”（《刘子翚纪事诗考论》，《文学遗产》2014年第6期）。。弄清楚写作时间，有助于我们更准确地判定诗歌性质、明晰其文学价值。……