马国贤，王卫东

(云南大学，云南 昆明 650091)

武梁祠中图像分为阐明君臣之道、孝子之行、妇女之德、兄弟之爱、挚友之信等五大主题，共有33幅，可辨认的29幅。其中，单独刻画列女主题的有7幅，且刻画在紧随“十一位古代帝王像”后祠堂后壁及西壁的第一层装饰带上，是武梁祠画像中最先叙述的一个主题，无论从篇幅比重还是位置特殊性来看，都足见其对于女德的注重。

武梁祠中的7幅女性图像均选材于西汉刘向《列女传》中的“贞顺”和“节义”二章，但刻意强调的是妇德中的“贞”与“节”，显然画像与文本并不对等。据《刘向刘歆父子年谱》载，《列女传》于公元前16年著毕，而武梁则逝于汉桓帝元嘉元年(151)，武梁祠大致于公元147年前后建造。这就意味着，武梁祠女性图像与其文本间相差着近两百年的时光。因此，我们有理由认为，《列女传》中反映的西汉社会对妇女道德上的规范和希冀发展至东汉时被片面的强调和强化。

一、从《列女传》看西汉时下的妇德标准

汉承秦制不仅体现在承袭了秦代的官僚体制和行政体制，在礼仪制度上也沿袭了秦代和六朝的传统，其中“尚主”制就是专门为维护皇族女性特权而设立。《汉书·高帝纪》中载：“女子公主，为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。”[1](P78)可见，西汉时女性的社会地位相对较高，在家庭关系里也有着极大的主动权。回观两汉历史也不难发现，汉代有不少太后弄权、长公主谋反事件，由此亦可见，西汉虽然也有男尊女卑意识，但女性不完全是男性的附庸。……