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从文体特征的角度切入文言文教学

2021-09-24孟华民

中学语文·大语文论坛 2021年8期
关键词:阿房宫赋文体特征文言文教学

孟华民

摘 要 承载传统文化的高中文言文教学,与“文化”内容的分析相比,“文字”的梳理占用了相当多的课程资源,这在客观上造成了“文质分离”的现象。驾轻就熟的字词句式分析构成的文言教学课堂,功利而又枯燥,费时而又低效,无法落实新教材研读中国文化的学习目的。即使从单篇教学的角度出发,教师也往往重小角度,轻大思维,这对培养学生的语文素养没有益处。对此,本文以《阿房宫赋》的教学为例,探讨了从文体特征的角度切入文言文教学的具体方法。

关键词 文言文教学;文体特征;分析角度;《阿房宫赋》

当前的高中文言文教学一般的操作思路是:教师先将文言文进行逐字的梳理,让学生弄懂全文的意思,然后简要分析一下写作意图,再进行相关的练习,这就基本完成了一篇文言文的教学流程。这样的教学模式容易上手,操作简单,但是教学效果不好也是显而易见的。排除学生学习方面的因素,传统的文言文教学中,教师对文本的研究意识欠缺,研究深度不足,对教学模式的更新能力也比较薄弱,这些都是教学效率低下的原因。

无论是什么样的教学文本,文本特征是教学首要的研究对象。文言文中字词句式的梳理固然重要,因为在考试中,这关系到能否读通一篇文章以及读通的程度,但是无数的实践证明,刻板的以文言知识为主体的教学从来就没有好的效果,而且可能正好相反,刻板的教学几乎消耗掉了学生对传统文化学习的所有热情,考试也未必能考出好的成绩。那么,文言文教学可否建立一些具体的场景,将文意理解与文化理解糅合在一起,从而提高教学效果呢?

作为文学史上最有名的文赋,杜牧的《阿房宫赋》是深得“赋”体三味的。“赋”的文体特征是什么?刘勰《文心雕龙·诠赋》:“《诗》有六义,其二曰赋。赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。”铺采摛文,指赋的形貌,铺陈文采。施展文采,铺陈词藻,从不同的方面描写事物,不厌其详,不厌其细;体物写志,指赋的内容,写赋要有所依托不能无病呻吟,要体现作者自身的思想感情志向。以此为切入口进入文本理解,则会如庖丁解牛,形神兼得矣。

全文共四段文字,“铺采摛文”主要在前两段:第一段侧重写“物”,也就是阿房宫建筑本身;第二段侧重写“人”,即阿房宫中的“文艺工作者”。一般描写建筑物,角度选取非常重要,否则容易单调枯燥。但“赋”这种文体的“铺排”特征则为描写提供了无限延伸的可能。第一段层次性很强:“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”,十二个字高度浓缩了阿房宫的修建背景以及付出的巨大成本,属于宏观总起,有高屋建瓴之效;然后从四个方面进行细说:占地面积、建筑高度、建筑密度、建筑样式,突出其“广、高、密、精”的特点。作为晚唐诗人,杜牧自然不知其“广高密精”到何种程度,但是这并不妨碍其运用夸张铺陈的手法进行想象,并运用各种文学手法,用铺排的语言创设华美富丽的场景,这也是这篇“赋”体文章最大的魅力所在。

第二段文字侧重写“人”,兼顾写“物”。“人”为六国亡国流离之“宫人”,“物”为从六国掠夺而来之宝物,这样安排文章的内容素材,文章也就有了不一

样的历史重量。“妃嫔媵嫱”与“王子皇孙”是两类不同身份、不同性别的人,国家灭亡,其子孙的命运如何按说应该得到关注,这是正常的写作逻辑,但是本文除了简要交代“王子皇孙辇来于秦”之后就一笔带过,后文所写都是“妃嫔媵嫱”:化妆、梳洗、焚香、缦立、望幸。这么多文字表达的其实是一个意思:宫女们精心装扮,等秦皇临幸。但是一番“铺采摛文”的渲染之后,人物的情态有了、细节有了、心理有了,更重要的是主题得到了突出。从修辞上来看,中间的铺排用“互文”的手法,不仅增加了文章的文采,更突出了文章的表达效果。

有了前文的渲染,三四两段文字“体物写志”则是水到渠成。第三段用感叹词“嗟乎”领起,探讨“嗟乎”这个词所创设的语境,可以为本段内容的理解提供入口。“嗟乎”,惆怅、惋惜之意,那么杜牧在“惆怅”什么、“惋惜”什么呢?第三段的主体部分照应第一段写阿房宫之大,但是写法不同:为突出阿房宫之大,则写其建筑构件之多,为突出其多,则用比较的角度引出特殊的比较对象。这段文字的写法既延续了第二段“互文”的写法,但又择取了“比较”的写作角度,除了给文章增“势”,还有增“色”之效。

比较对象是什么?先看前四个:“农夫、宫女、粟粒、帛缕”。为什么不可以是“多于晴空之高鸟;多于清池之锦鳞;多于林莽之奔兔;多于原野之蔓草”呢?有没有可能跟作者的写作意图有关?对文本进行深入研究永远是语文教学的逻辑起点。“农夫而有粟粒,宫女而有帛缕”,有对“农夫、宫女”等的财富的掠夺,才能成“阿房宫”之大,成秦皇生活之“奢”,成文本情感之“重”,成志于讽谏之“切”。阿房宫的“直栏横槛”比“九土之城郭”还多,其隐喻不就是“集天下之宝物”为其所用吗?“管弦呕哑”比“市人”之言语还多,不就是集天下娱乐供其所享吗?经过一层层的铺垫积累,杜牧高度浓缩了其结果:戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。文笔密中有疏,有放有收,情感似乎在一层层积淀中激荡,惋惜好不容易建立的江山“其興也勃,其衰也忽”,统治者得下江山后的“虐民”心态、“奢己”心态,正是杜牧想借以向唐敬宗表达的应以此为鉴的写作意图。

最后一段理性与感性兼具,既有对六国与秦国覆灭的感慨,也间接地表达自己的思考与建议:所谓治国,君主当有爱民之心;君居高位,当应克制欲望;对待历史,当应观照现实。现实是什么?是十六岁年少即位的李湛贪享声色,大兴土木,是几百年大唐江山岌岌可危,“借他人之酒杯浇胸中之块垒”,杜牧的一声“呜呼”中有太多沉重的悲痛与感伤。

捕捉到了“赋”的文体特征,再分析《阿房宫赋》的思想表达与情感表达,就会发现这篇文章其磅礴气势和充沛情感的落脚所在。基本来说,“赋”可以用来申述道理,但是更有利于情感的抒发,因为有大量修辞的运用,必然会减损理性的逻辑力量,但另一方面也会扩大情绪的感染效果,因此,单元主题“理性的思考”可以作为单元教学的基点,但单篇文章本身的特色则不可忽略。

其实历代类似于政论一类的文章,多少都有论证粗糙的特点,杜牧的这篇文章的论证逻辑就有相当多的问题。比如,“使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君”,这里面的条件关系充满了明显的逻辑漏洞,作为培养思维能力的高中语文课,教师的教学中要有所发现,要给学生提供探讨的空间。文人学者的分析,总是充满了艺术的成分,当作文学作品来读,就需要找到文学分析的入口,“一锅煮”式的文言文教学,是需要教师们自身警惕的。

[作者通联:中山大学附属中学]

校外培训机构需大力整治,但家长和学生对个性化的教学服务仍有强烈需求,这一块空白由谁来填补?学校责无旁贷,应承担起原来由培训机构完成的部分教育功能。按照“双减”政策文件规定,从今年9月1日起,全国中小学将实行“5+2”课后服务模式,即周一至周五,每天课后开展至少2小时的课后服务。如何利用好这课后2小时,着实考验学校的办学智慧。笔者认为,学校应秉持因材施教的教育理念,针对不同兴趣爱好、不同水平的学生,提供分类、分层的个性化教学。对学科学习存在困难的学生应做好辅导答疑,满足他们“学饱”的需求;对学有余力的学生应创造条件、积极拓展求知空间,满足他们“学好”的需求。同时,学校还可针对学生的爱好特长,组织文体、艺术、科技类等兴趣小组活动,充分利用博物馆、艺术中心、青少年活动中心等第三方社会资源,开展丰富多彩的课外特色活动,促进学生全面发展。

(胡茜茹,《中国教育报》2021年08月13日03版)

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