王晨 季丽莉

摘要：在文化传播中，“他者”的异化是较为普遍的现象，本文以迪士尼电影《花木兰》为例展开分析。花木兰的异化主要表现在三个方面：文化元素异化、人物形象异化和民族个性异化。异化的内在逻辑可以从两个方面来解读，一是西方内在语境的“他者”表述，二是全球化背景下的文化杂糅。

关键词：花木兰；文化传播；他者；文化异化

中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2021）02-0040-02

基金项目：本论文为2019年度山东省“传统文化与经济社会发展”专项课题“‘智媒体’时代传统文化的传播困境及相应对策研究”阶段性成果，项目编号：113

作为美国最大的文化生产和输出机构，迪士尼公司致力于从全球文化资源中寻找灵感。花木兰在中国是一个家喻户晓的名字，而相关的文化产品却相对缺乏，其高知名度和低加工度形成一种反差，这给故事的创造带来了较大的发挥空间。迪士尼选择这样的题材进行符合自身文化生产逻辑的二次创作，是比较明智的选择。对于迪士尼来说，花木兰是来自异国文化的“他者”，同时需要在本国文化语境中进行解读，这个解读的过程是对他国文化的想象和重构，难免会存在一定程度的“异化”。

一、“他者”及异化的含义

后殖民主义批评存在许多概念与范畴，其中最为核心的就是“本土”和“他者”这一对范畴[1]。“本土”的含义蕴含着典型的欧洲文化中心论，西方作为“本土”代表着世界的中心，而一切非西方的文化都被视为“他者”。作为本土文化主体的西方社会喜欢用新奇的、充满偏见与窥视欲的眼光来看待作为客体的他者，视自己的政治、经济、文化利益为最终服务对象，对东方进行一整套全新解构，形成西方世界内部所独有的东方主义论述。……