山东文化的另一面

山东是儒家文化的发祥地。儒家文化的一大特点是务实、重理性。《论语》中记载“子不语怪力乱神”，就是证明。然而，这并不意味着鬼神信仰、奇迹传说等神秘文化现象销声匿跡。山东既是孔孟的故乡，也是阴阳家（代表人物为齐人邹衍）的发源地。而鬼神信仰作为原始文化的重要组成部分，在民间的影响深远，显然比儒家文化更加源远流长。再看《水浒传》讲梁山好汉故事，开篇“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”就颇有“鬼气”;《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，主要内容是谈狐说鬼，以状世情，“风行逾百年，摹仿赞颂者众”，[1]也都体现出山东古典文学中神秘文化思潮的根深蒂固、源远流长。到了当代，莫言不止一次谈到《聊斋志异》对他的深刻影响，为谱写山东神秘文化的新篇章推波助澜：

我的故乡离蒲松龄的故乡三百里，我们那儿妖魔鬼怪的故事也特别发达。许多故事与《聊斋》中的故事大同小异。我不知道是人们先看了《聊斋》后讲故事，还是先有了这些故事而后有《聊斋》。我宁愿先有了鬼怪妖狐而后有《聊斋》。我想当年蒲留仙在他的家门口大树下摆着茶水请过往行人讲故事时，我的某一位老乡亲曾饮过他的茶水，并为他提供了故事素材。

……我必须承认少时听过的鬼怪故事对我产生的深刻影响，它培养了我对大自然的敬畏，它影响了我感受世界的方式。童年的我是被恐怖感紧紧攫住的。我独自一人站在一片高粱地边上时，听到风把高粱叶子吹得飒飒作响，往往周身发冷，头皮发奓，那些挥舞着叶片的高粱，宛若一群张牙舞爪的生灵，对着我扑过来，于是我便怪叫着逃跑了。